书籍介绍
这套文集最耐人寻味的，或许不在教义的精密，而在憨德清一生跌宕起伏的现世遭遇。他振兴曹溪、兴修寺宇、赈济饥民，却在功德将成时蒙受侵吞库银之诬，被流放雷州。真正的分量落在贬所：干早、瘟疫、尸横遍野之处，他仍为百姓作济度道场。读者记住的，正是一位高僧在政治倾轧与民间苦难夹缝中的行止。书中《竹窗随笔》式的随语尤为常见：以火聚喻财名、以厕虫比苦乐，把深奥佛理折成日常可感的譬喻。它适合两类人——一类是仰慕高僧传奇经历的读者，一类是愿在片段短章里随性翻读的修行者。它不提供体系化的佛学教材，而更像一面映照世道人心的镜子。
作者简介
憨山大师与莲师、紫柏、藕益三位大师，宗说兼通，解行并应，宏宗演教，著作等身，其时为明末清初，相去不远，故后人尊为明清四大高僧也。19岁出家。万历十一年住持东海牢山海印寺，曾往曹溪宝林寺振兴禅宗，主张禅、华严教义融合，兼弘净土，融通三教。
AI导读
核心看点
- 汇集明清四大高僧著作，涵盖禅净双修与三教调和思想
- 收录憨山大师《梦游集》等经典，展现解行并重的修行观
- 通过原典语录，阐述心体寂灭、万法唯心的佛学智慧
读者共识
- 内容博大精深，但古文门槛较高，初学者易感吃力
- 多为摘录或选编，非全本，适合查阅而非通读
- 蕴含深刻人生哲理，对修心养性有极大的启发意义
精彩摘录
- "以耳听受而得者。不如以目看读而得者之广也。以目看读而得者。不如以心悟明而得者之极其广也。以心为君。以目为臣。以耳为佐使。可也。用目当心。斯下矣。用耳当目。又下之下矣。"
- "凡人初出家。心必猛利。当趁此时。一气做工夫。使有成立。若悠悠扬扬。蹉过此时。日后或住院。或受徒。或信施繁广。多为所累。沦没初志。修行人不可不知。"
- "人对世间财色名利境界。以喻明之。有火聚于此。五物在傍。一如干草。才触即燃者也。其二如木。嘘之则燃者也。其三如铁。不可得燃者也。然而犹可镕也。其四如水。不惟不燃。反能灭火者也。然而隔之釜瓮。犹可沸也。其五如空。然后任其燔灼。体恒自如。亦不须灭。行将自灭也。初一凡夫。中属修学。渐次最后。方名诸如来大圣人也。"
- "末法中。颇有出家比丘信心。不如在家居士者。在家居士信心。不如在家女人者。何惑乎学佛者多。而成佛者少也。"
- "或问。有鬼神欤。无鬼神欤。曰。有。鬼神可信奉欤。不可信奉欤。曰。亦可亦不可。何谓也。曰。夫子不云乎敬鬼神而远之。盖一言尽其曲折矣。敬之云者。有也。远之云者。信而不奉也。祀之以时。交之以礼。如是而已耳。过信而谄奉焉。冀其报吉凶。降福佑。获灵通。则骎骎然入于邪矣。噫。有可敬而不可远者。诸佛诸菩萨是也。胡弗思也。"
- "厕虫之在厕也。自犬羊视之不胜其苦。而厕虫不知苦。方以为乐也。犬羊之在地也。自人视之不胜其苦。而犬羊不知苦。方以为乐也。人之在世也。自天视之不胜其苦。而人不知苦。方以为乐也。推而极之。天之苦乐亦犹是也。知此而求生净土。万牛莫挽矣。"
- "醉生梦死。恒言也。实至言也。世人大约贫贱富贵二种。贫贱者。固朝忙夕忙以营衣食。富贵者。亦朝忙夕忙以享欲乐。受用不同。其忙一也。忙至死而后已。而心未已也。赍此心以往。而复生。而复忙。而复死。死生生死。昏昏蒙蒙。如醉如梦。经百千劫。曾无了期。朗然独醒。大丈夫当如是矣。"
- "近观山色。苍然其青焉。如蓝也。远观山色。郁然其翠焉。如蓝之成靛也。山之色果变乎。山色如故。而目力有长短也。自近而渐远焉。青易为翠。自远而渐近焉。翠易为青。是则青以缘会而青。翠以缘会而翠。非唯翠之为幻。而青亦幻也。盖万法皆如是矣。"
用户评论
读的是竹窗两笔
愿得纸版全书
寺里的藏经阁里有，不过是台湾版的很好。
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此书实未全览……但当年偶尔翻看大师的文章，觉得十分喜欢
偶然间和师父提及想要憨山大师和蕅益大师全集，不过几日，在外奔忙的师父快递了两套过来，深深珍惜！
书的内容好，但是，这个整理结果让人很不爽。断句错误也就罢了，繁体字转成简体字是扫描出来的吗？把监寺写成盐寺……虽然两个字繁体字很像，也得校对好吧！
憨山老人梦游集
其中两部读过，两部未读，不过万分之一都还没做到，所以之后要再读，近年浮躁了，想有一点时日来读书。灵峰老人的一切太好太好了，言语赞叹不来，如果不是读了蕅益大师的灵峰宗论，我不是如今这个样子的。
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