书籍介绍
安伽墓位于西安市北郊未央区大明宫乡炕底寨村西北约300米处。村子相传始建于明代，唐武则天时在此修建大福（佛）殿，殿基为夯土台基，台基上原有佛像（菩萨像），时人称之为菩萨娘娘，因而此台基被当地人称为菩萨娘娘炕，村子居于台基之下即被取名为炕底下村①，后又改名为炕底寨村。
本书从神祗、动物、建筑及桥梁、家具、器物、乐器等方面深入的描写了西安北周伽墓的情况
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用户评论
彩繪的棺床
無上的瑰寶
北周萨保粟特贵族墓（已发现最早）。
想一窥北朝时期粟特和突厥高层的人物形象及生活情况，安伽墓石榻雕刻会给出答案。书中石榻浮雕摹本非常细致，文字报告详实，美中不足的是对于雕刻的解读不够深入，这点对比《北周史君墓》就稍弱些。
粟特人
实物在西安看过了，刷了一遍报告更有收获！
一、报告出的好快，但图有待加强！二、《安伽墓志》有三点需要注意：1，安伽之母为汉人，可见此家华化甚早；2.祖籍写为姑臧，以及其父任冠军将军，可以北周关中本位政策、关陇集团和府兵制互堪；3.同州萨保，可与《关中碑铭所见》中同州早期的粟特人互堪。三、《安伽墓》石床图像，粟特本土索格底亚那的图像并未见到粟特商人，而安伽墓和早期流散海外的安阳墓二墓的图像，是最为集中体现粟特商人的情景，荣新江有研究。四、因为安伽墓没有被盗，所以在布局方面，尤其重要，其所示墓志和身体放在门外，且有火烧痕迹，可溯粟特。
好多胡人
实实在在的好读，后人执着研究他们的曾经，用来解答当下的困境。看到门额之上雕刻精妙的三坨座火坛后，有些问题需要被提出：Vīsparad中记载的祭祀用品，如Hummus、Zavr与Myazd等是否与这座北周粟特贵族古墓中出现的记载相似？拜火教的人首鹰身祭司在被波斯吸收后传入中国的路径该如何绘制？说回壁画，明显安伽古墓内部的画作风格是延续了汉代墓葬刻板的特征，却在以写实题材为骨的前提下舍弃了东汉壁画中神祇的“在场”，未免缺乏图像的“趣味性”。《通典·西蕃记》的一小篇真是神来之笔。
@2021-09-26 13:34:03
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