书籍介绍
《商代宗教祭祀(商代史·卷8)》考察商代图腾残遗信仰，系统探研上帝及帝廷诸神、自然神、祖先神的三大宗教分野、神灵崇拜的代变、神灵权能和神性、祀所设置，人殉人祭，对甲骨文中的祭仪名类进行全面梳理，阐述王室周祭祀谱，有关祭仪和庙制，剖析宗教祭祀活动的性质，深入研究商代宗教信仰层面诸如社会凝聚力、情感寄托、宗教功能等社会学方面的意义。
商代是中华古文明的早期阶段，中国历史画卷在商代史的永久记忆上前赴后继地拉开。以古为镜，可知兴替。商代文明的发展时空，下启中华文化演进的先河，十一卷本《商代史》用断代史著述体例，通过有商一代历史事象与制度名物的研究，寻绎中国社会传统文化元素的由来、特征、品格与传承，提供可资借鉴的历史资源。
精彩摘录
- "乙丑卜：于大乙求雨。十二月。（《英藏》17579，一期）"
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用户评论
据说是集最新的研究成果，己见不多。但作为断代通史的一部分，写的不错。
商朝尚鬼，鬼的意思是“归”，人去世后，灵归于天，肉归于地。和酒很像，泼洒在地上，液体向下渗透，酒精向上挥发。产生醉感，是一种难以解释的、超越日常的体验，于是酒成为了敬神事鬼的通神之物。啤酒是大麦制作，在商代的酒与之类似，原料是稻、麦、粟、黍。发芽的谷物作酶，快速发酵，酒味淡薄，大饮方醉。谷物所含的糖，与果类单糖不同，淀粉需要通过酶水解为单糖，再发酵为酒精。
洛宁：河确实是高祖，他就是上甲微借师于河伯伐有易为王亥报仇的那个河伯。河一般是和王亥与上甲合祭，而且多是在“河宗”，可见河有自己的宗庙。
“国之大事，在祀与戎”，殷商时期祭祀的重要性可见一斑，但抛开学术，人牲祭祀实在是残忍至极
常玉芝：河、岳是高祖，并非自然神。你们看，河与其他高祖比如王亥、上甲并祭，显然河是人而非自然神；岳与十山【自然神】并祭，显然岳是人而非自然神。
这什么逻辑？
我怎么觉得这个【河】并不是高祖呢 。 合祭也有可能是配祀啊 。
甲骨文所谓的【高祖河】，我还是认为断句为【高祖、河】。
看后对商朝历史认识更深入了
做索引很棒（不太新），但垒史料太明显推论倒是少了些 等到我“做研究”的时候，可能会更喜欢它
梳理得比较清楚了。虽然不懂。
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