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商代宗教祭祀
常玉芝
出版社
中国社会科学出版社
出版时间
2010-10-01
ISBN
9787500485452
评分
★★★★★
标签
哲学
宗教学
精彩摘录
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乙丑卜:于大乙求雨。十二月。(《英藏》17579,一期)
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目录
绪论
第一章 宗教的起源与商人图腾崇拜的遗迹
第一节 宗教的起源
第二节 商人宗教的起源——图腾崇拜的遗迹
第二章 上帝及帝廷诸神的崇拜
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用户评论
据说是集最新的研究成果,己见不多。但作为断代通史的一部分,写的不错。
商朝尚鬼,鬼的意思是“归”,人去世后,灵归于天,肉归于地。和酒很像,泼洒在地上,液体向下渗透,酒精向上挥发。产生醉感,是一种难以解释的、超越日常的体验,于是酒成为了敬神事鬼的通神之物。啤酒是大麦制作,在商代的酒与之类似,原料是稻、麦、粟、黍。发芽的谷物作酶,快速发酵,酒味淡薄,大饮方醉。谷物所含的糖,与果类单糖不同,淀粉需要通过酶水解为单糖,再发酵为酒精。
洛宁:河确实是高祖,他就是上甲微借师于河伯伐有易为王亥报仇的那个河伯。河一般是和王亥与上甲合祭,而且多是在“河宗”,可见河有自己的宗庙。
“国之大事,在祀与戎”,殷商时期祭祀的重要性可见一斑,但抛开学术,人牲祭祀实在是残忍至极
常玉芝:河、岳是高祖,并非自然神。你们看,河与其他高祖比如王亥、上甲并祭,显然河是人而非自然神;岳与十山【自然神】并祭,显然岳是人而非自然神。 这什么逻辑? 我怎么觉得这个【河】并不是高祖呢 。 合祭也有可能是配祀啊 。 甲骨文所谓的【高祖河】,我还是认为断句为【高祖、河】。
看后对商朝历史认识更深入了
做索引很棒(不太新),但垒史料太明显推论倒是少了些 等到我“做研究”的时候,可能会更喜欢它
梳理得比较清楚了。虽然不懂。
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