书籍介绍
这并非一本提供现成答案的伦理学手册，而是一场把读者抛进古罗马思想现场的论辩。西塞罗让斯多亚、伊壁鸠鲁与学园派三方轮番登台，各自为“至善”辩护，再由他逐一质询、拆解。读者记住的往往不是某个结论，而是那种“一种至善、各种表述”的角力感：快乐被还原为没有痛苦，美德被等同于理性完成，自然法成为折中的支点。它真正的价值在于让你看清几条对立生活方式背后的逻辑，并被迫做出自己的选择。适合对思想史如何被“伦理化”、罗马如何消化希腊感兴趣的人；若期待轻松通读或现成教条，或许会觉遥远而费力。
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用户评论
不同于伊壁鸠鲁派的纯快乐至上和斯多葛派的道德为善，西塞罗主张遵循自然原则(“自然法”)，追寻真正自我。美德或其他，以适当与否来界定，是实现理性至善的手段和组成部分之一。
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晚上替人值班时读完的。写个短评论好了。
翻译一般
快乐就是没有痛苦(包括对财富、名誉或权力的欲望所引起的痛苦)，而不是生活放荡，毫无自制。快乐是至善。幸福就在于心灵的宁静，在于心灵没有恐惧和欲望的干扰。伊壁鸠鲁与阿里斯底普斯一样，主张快乐是惟一的善，是构成人的福祉的惟一因素。心灵的快乐基于身体的快乐，但心理的快乐可以在量上大大超过身体的快乐。谨慎、自制和自控，以及其他公认的美德对获得最大快乐的生活是至关重要的，但美德若不是为了追求幸福，其本身是没有什么价值的。 自然——在我看来，无论如何——造出我们，给予我们天生的能力是为了更高的目的。 明智的人总是在这些事上坚持这样的选择原理：为保证更多的快乐而拒斥某些快乐，或者为避免更大的痛苦而忍受某些痛苦。
不如孟子和荀子
一句话，智慧才是人生的追求
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