书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，不在它梳理了哪些时间理论，而在于它反复揭示一个令人不安的悖论：我们越是发明精确的钟表、越是把时间测度化，就越可能沦为时间的奴隶。作者把
作者简介
吴国盛，男，1964年9月5日生于湖北省武穴市（原广济县）。
1979年考入北京大学地球物理系空间物理专业，1983年毕业获理学学士学位。
1983年考入北京大学哲学系自然辩证法专业攻读科学史与科学哲学，1986年毕业获哲学硕士学位。
1986年进入中国社会科学院哲学研究所，从事科学史与科学哲学研究。
1997年被破格晋升，成为中国社会科学院最年轻的研究员。
1995年师从中国社会科学院哲学研究所叶秀山教授在职攻读西方哲学，1998年毕业并获哲学博士学位。
1999年4月9日离开中国社会科学院，回到北京大学哲学系任教。
1999年12月被批准为科学技术哲学专业博士生指导教师。
2000年起担任北京大学人文学部委员。
2001－2005年出任北京大学哲学系副主任、北京大学应用伦理学中心主任。
2001年起担任北京大学科学传播中心主任。
2003年起担任北京科普创作协会副理事长。
2004年起担任中国科学技术史学会副理事长。
1986-1996年间，研究西方自然哲学基本概念，工作涉及自然概念、宇宙概念、时间概念、空间概念等，旁及科学通史和科学编史学，反思中国自然辩证法研究事业。《哲学动态》记者访谈“探索科学时代思的可能性”对此做了一个初步的总结。
1996年以来，研习现象学和海德格尔哲学，关注环境问题，开展对现实中种种现代性“现象”的反思，形成了新的学术思路，在如下四个方向致力于“科学技术哲学”的学科建设，即以“追思自然”为主题的自然哲学、以柯瓦雷概念分析为主要方法的科学思想史、以现象学解释学为哲学背景的科学哲学、以技术批判理论为特色的技术哲学；在“科学革命”和“技术理性”两大专题上积累文献、开拓思路。此外，探索和研究科学传播学的理论问题。
AI导读
核心看点
- 梳理中西方时间观念演变史
- 区分标度时间与时间之流经验
- 揭示技术时代的时间暴政
读者共识
- 脉络清晰，论述翔实，入门佳
- 破除纯物理视角，展现文化意蕴
- 部分章节晦涩，需耐心细读
精彩摘录
- "技术时代人的生活完全由时间控制着，过去、现在和未来十分清晰而确定地展现在眼前。社会发展有远景规划和近期目标，个人生活也有时间进程中的理想和目标；日常生活中有作息时间表、课程表、日程表；速度、迅捷、准时既是新时代的特征，也是新时代的价值标准。时间自在地流逝，而人则在疲于奔命的生活节奏中创造了时间的威权，并使自己成为时间的奴隶。"
- "1．时间观念史上循环时间观与单向时间观的对立。古代社会中广泛流行着循环时间观。这种时间观认为，时间像一个圆圈，世界上万事万物在经历了一个时间周期之后又回复到原来的状态。例如毕达哥拉斯说过：“凡是存在的东西，都要在某种循环里再生，没有什么东西是绝对新的。”又如佛教的轮回说，认为宇宙万物以一“劫”为周期进行循环。这种循环观在今天依然有它的影响。从认识论上讲，是把具体的周期现象当作宇宙的一般模式，从文化学角度看，它与许多宗教寻求灵魂不死有关。基督教在西方社会强化了单向时间观，以奥古斯丁为代表的基督教领袖坚决反对循环时间观，因为基督受难必须被看成是独特的唯一的事件。近代以来，“进步”和“发展”的概念更"
- "胡塞尔花了很大的力气，在意识中发现了时间的“到时”结构，那就是“过去”并不完全过胡塞尔花了很大的力气，在意识中发现了时间的“到时”结构，那就是“过去”并不完全过"
- "这个事件（基督耶稣的诞生）是全部历史中最伟大最重要的事件，它构成了一个独一无二的标准，过去、现在和未来的事件尺度全都建立在这个事件之上。基督降临提供了这样的一个时间原点，过去和未来借此获得方向：全部的过去的事件都奔向它，作为它的准备阶段，全部的未来由之涌出，成为它的展开和漫延。"
- "地球位于宇宙的中心并非人类中心论的狂妄自大，而是古代欧洲人安居意识的宇宙学化。宇宙的同心球层包裹着地球，人生活在地球上，无比安稳，如同母腹中的胎儿。 哥白尼革命打破了宇宙同心球之后，天不再为天，地不再为地，只有无限的空间，但却丧失了房子。如同婴儿出了世，却丧失了母腹。"
- "时间聚集着最丰富的多样性和最真切的统一性。"
- "破除只把时间当作一个物理学哲学问题来思考的传统，展现时间对于理解中国文化的意义、理解基督教文化的意义、理解技术时代的意义、理解近代科学中两大传统———数理传统与博物学传统———之交汇与整合的意义。"
- "整个西方哲学史所寻求的东西，就是那种能够使世界、使人“结成一体”的东西，说白了，这是一种对统一性的寻求。西方的形而上学史找到了各种各样的“实体”，以作为这个世界之统一性的基础，然而不幸的是，在找到这个“基础”之后，这个“实体”以及由之建立起来的世界都不知不觉地丧失了“活力”。"
用户评论
内容十分简单，因为关于时间的范式太少了，读来很轻松，讲解细致，能够对时间有个大概的了解。
相当有趣啊！
脉络清晰，论述翔实，入门很好。时间的两个意义。1.时机2.测量的时间。两种定义方式：客观时间，物理时间。主观时间，始于奥古斯丁。钟表是现代科技时代最重要的发明。时间暴政的开始，本来是为了增加时间，最后却恰恰减少时间。
就是后边讲到物理相关的时候我比较费劲
恩师
时间问题是所有关乎存在的问题中最根本同时也是最切近的问题，要去谈论它本身就意味不可能：作为外部的机械时间，个体生存的区间与尺度永远小于外部庞大的、混入历史与记忆的机械时间，这使得人类的目光和尺度不足以谈论它；作为内在的（奥古斯丁意义上的心灵时间），我们又非得等到死之时，才有把握向它投去回顾与总结的一瞥，可是，那时候我们又没有“时间”说出它了。近代的时间观念很大程度上被海德格尔所塑形，而且混入了大量物理学层面的观念，要对它梳理太难了，所以我觉得吴国盛也是知其不可为而为之，至少能够把时间作为概念的历史给梳理一遍，哪怕有所缺漏，也值得肯定。当然，理解与感受时间的近代形态，最佳的对象就是文学——从托马斯曼的《魔山》到二十世纪的一干现代主义小说，人们追问的无非是存在与时间的关系。
这本书的研究水平已经非常之高了。
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