书籍介绍
这本散文集的真正分量，不在名家的光环，而在鲁迅《灯下漫笔》里那句刺骨的判断：中国人向来没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，而“现在还如此”。读者反复回味的，正是这种跨越百年的寒意——有人感慨“一百年过去了，中国人的奴性还是没有变”，也有人因“现在能发声的都被处理掉了”而感到无奈。书中借“天有十日，人有十等”的古老等级，层层推演出“台”之下仍有“台”的连环结构，揭示出一种让人“心悦诚服”的奴役逻辑；又借孔融讥曹操、禁酒的旧事，呈现文字讥嘲的锋芒与代价。它适合那些不愿只读“和谐”、愿意直面“想做努力而不得”与“暂时坐稳奴隶”两个时代的人，也适合想借百年前的镜子，重新追问“人”的价格究竟值几何的读者。
精彩摘录
- "“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”（《左传》昭公七年） 但是“台”没有臣，不是太苦了么？无4须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为“台”，便又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名日不安分！"
- "孔融作文，喜用讥嘲的笔调，曹丕很不满意他。孔融的文章现在传的也很少，就他所有的看起来，我们可以瞧出他并不大对别人讥讽，只对曹操。比方操破袁氏兄弟，曹丕把袁熙的妻甄氏拿来，归了自己，孔融就写信给曹操，说当初武王伐纣，将妲己给了周公了。操问他的出典，他说，以今例古，大概那时也是这样的。又比方曹操要禁酒，说酒可以亡国，非禁不可，孔融又反对他，说也有以女人亡国的，何以不禁婚姻？"
用户评论
此文应与《狂人日记》一块看。
那些想要打破奴隶规则的人，想要却说他人不要吃人的人，就会被视为疯子。就像《狂人日记》所说的那样：““都出去！疯子有什么好看！” 这时候，我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改，而且早已布置；预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱！ ”
而那些要建立奴隶规则的，想当奴隶主的人：便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。
鲁迅说：假如有一种暴力，将人不当人，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。
2022.01.08-2022.01.16
我在悲愤中沉静下去了。
好
想说些什么，但好像书中都已经说了。
家里那一本怎么也找不到，想想要不从网上再买一本，最终被整体的价格所劝退… 还是再仔细找找吧
鲁迅说:但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
我們總是忘記最初的狀況，總是和最低的標準比較，只要和最低標準平齊或略高一點便忘乎所以。「奴隸」和「奴性」的區別就是，奴隸知道反抗。現在已經把這樣的行為變成了「人民至上，生命至上」
但是"台"没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子存在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为"台"，便又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。如此连环，各得其所有敢非议者，其罪名曰不安分！
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