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德性之后 - [美]阿拉斯代尔·麦金太尔

德性之后

[美]阿拉斯代尔·麦金太尔

出版社

中国社会科学出版社

出版时间

1995-01-01

ISBN

9787500414995

评分

★★★★★

标签

伦理学哲学麦金太尔道德哲学

书籍介绍
第一章　一个令人忧虑的联想 第二章　当代道德分歧的性质和情感主义的主张 第三章　情感主义：社会内容和社会背景条件 第四章　先前的文化和启蒙运动对道德合理性的论证 第五章　论证道德合理性的启蒙运动为什么失败 第六章　启蒙运动论证失败的某些后果 第七章　“事实”、阐释与专门知识 第八章　社会科学中普遍概括的特征及其预言力量的缺乏 第九章　尼采还是亚里士多德 第十章　英雄社会中的德性 第十一章　雅典的德性 第十二章　亚里士多德的德性论 第十三章　中世纪的状况 第十四章　德性的性质 第十五章　德性、个人生活的整体和传统的概念 第十六章　从各类德性到德性及德性之后 第十七章　正义：变化中的德性概念 第十八章　德性之后：尼采或亚里士多德、托洛茨基和本尼迪克特 第十九章　第二版跋
AI导读
核心看点
  • 批判启蒙运动道德论证的失败，指出当代道德话语的碎片化与情感主义困境。
  • 追溯德性概念从荷马英雄社会到亚里士多德传统的演变，强调德性的历史语境。
  • 主张回归亚里士多德传统，通过叙事与实践重建道德的合理性与共同体的意义。
适合谁读
  • 对伦理学、道德哲学及政治哲学有深入兴趣的哲学专业学生与研究者。
  • 关注现代性危机、自由主义局限及社群主义思想的社科类读者。
  • 希望厘清道德概念历史变迁，寻求生活意义与德性实践的思考者。
读前提醒
  • 本书理论密度极高，建议先具备伦理学史基础，否则阅读门槛较高。
  • 注意区分不同译本质量，部分版本翻译生硬，建议参考宋继杰等优质译本。
  • 作者批判色彩浓厚，需结合历史背景理解其对现代道德的“乡愁式”反思。
读者共识
  • 被视为当代伦理学研究的转折点，对重构道德合理性具有里程碑意义。
  • 部分读者认为其批判有力但建设性不足，存在偏激与怀旧情绪。
  • 翻译质量参差不齐，是阅读体验的主要障碍，需警惕误读与语言滞碍。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "在英雄社会里，一个人的所作所为就是这个人本身。……因此，判断一个人就是判断其行为。要印证有关一个人的美德与罪恶的判断就看他在一特定境遇中所表露的具体行为；因为美德恰恰就是维持一个自由人的角色，并在其角色所要求的那些行为中显示自身的那些品质。 后来才被译成“美德（virtue）”的“arete”一词，在荷马史诗中用来表示任何种类的优秀（excellence）。……这种美德或优秀的概念比我们最初接触它时更使我们感到生疏。我们不能承认力量在这样一种人的优秀概念中的核心地位，或者，勇敢是主要美德之一，也许是最主要的美德。与我们的美德概念无法相容的是，英雄社会中勇敢及其类似美德的概念和友谊、命运、死亡等"
  • "就这样，与人相关的“事实”观念在亚里士多德主义到机械论观点的变迁中被改头换面。按前者的看法，人类行为由于是要从目的论上予以解释的，所以对其特征的界定，不仅能够而且必须参照那提供人类行为诸目的的善的等级体系。按后者的看法，对人类行为的特征的界定，不仅能够而且必须排除对诸如此类的善的指涉。按前者的看法，有关人类行为的诸事实包含有关什么是对人有价值的诸事实（而不只是有关什么是他们认为有价值的诸事实）；按后者的看法，根本不存在任何有关什么是有价值的事实。“事实”变得脱离了价值，“是”变得与“应当”格格不入，而解释，与评价一样，作为“是”与“应当”之间的这种分离的结果，也改变了其特性。"
  • "The most striking feature of contemporary moral utterance is that so much of it is used to express disagreements; and the most striking feature of the debates in which these disagreements are expressed is their interminable character."
  • "宽恕中所体现的撼性就是慈爱（慈悲）。"
  • "I can only answer the question 'What am I to do?' if I can answer the prior question 'Of what story or stories do I find myself a part?' 如果我能够回答先在的“在哪个或哪些故事里我们发现自己是其中的一分子？”的问题，那么我只能回答“我要做什么？”的问题。"
  • "道德判断之表达说话人态度的功能和道德判断之用以影响听者态度的功能。"
  • "假如情感主义是正确的，道德语言就在严重地误导我们；同时，假如情感主义有理由被相信，那么传统的、承继的道德语言大概也应当被放弃。没有一个情感主义者得出这样的结论，因为它们将自己的理论误释为一种意义理论。"
  • "在此多种多样的哲学外观之中的情感主义现象意味着，我必须在正视情感主义的基础上去界定自己的观点。……不仅仅是主张道德不是它过去曾是的道德，而更重要的是强调过去曾是的那种道德在很大程度上已经消失了——而这就标志着一种衰微、一种严重的文化没落。"
用户评论
失望 语言太不精炼 一般 道德相对主义
在后德性时代的我们
历史地追踪美德观念的变迁，加入适量的社会学，很像马克思的路子，也是对自由主义的精准反思，在当今世界，任何重新思考和建构共同体的努力都是值得认真赞许的
1星差评 龚群翻译的也是人能读的？
for gcvm
高高拿起，轻轻放下。
偶遇同事，聊了一通麦金泰尔，不觉班车已开。
毕业论文做他的自我观研究 看了好几次 每一次看都是头脑风暴 这个翻译也是十分绕啊
译者前言真心不错，完全而且凝练地说明了全文。反正我是看了前言几遍吗，就不想看正文了。不过麦金太尔写的也是挺不错的。关于道德哲学的问题的不一样的视角。对中世纪的重新评定，就像我们如果重新评价那十年一样，好的地方或许就是那义无反顾的信仰所催生的德性。
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