远古以来的人类生命线

【美】L.S.斯塔夫里阿诺斯

出版时间

1970-01-01

ISBN

9787500411314

评分

★★★★★
AI导读
核心看点
  • 以全球史观重构人类五万年历史脉络
  • 从生态、两性、社会、战争四维解析文明
  • 打破传统叙事,强调历史对当下的启示
适合谁读
  • 对世界史宏观脉络感兴趣的读者
  • 希望了解全球史观与文明演进的学者
  • 寻求历史与现实关联思考的爱好者
读前提醒
  • 本书出版较早,部分观点需结合时代背景
  • 建议搭配《人类简史》对比阅读以获新知
  • 关注作者对氏族、朝贡及资本主义阶段的分析
读者共识
  • 具有突破性,提供了独特的全球历史视角
  • 部分读者认为内容较浅,存在争议性评价
  • 对理解社会结构演变及现实问题有借鉴意义

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "The arch critic of civilization, Jean-Jacques Rousseau, proclaimed indignantly that man was born free but everywhere is in chains. But if Rousseau’s contemporaries were weighed down by the chains of eighteenth-century Bourbon society, his prehistoric ancestor were weighed down by the chains of ances"
  • "会碳更的!人美所史的浦系 熟刚它的文化传统。以我的个人经历和观察力来判断,这种回答十分牵我 静不网徽。所以,我3特了自已研究历史的初表,不是为了装点文化, 是把它当作弹解社会的工具。, 137年,我完成了研究生学业,随后在加拿大和美国的几所大学开怡 了长达半个世纪的学术生涯。我的研究和写作所围绕的专门题目,反映了务 民商清产“”对我的深运影响。在攻读研究生学位期间,我的专业研究方有 是巴尔干半岛的历史,该地区在19世纪的作家眼中,就是当时欠发达的第 三世界。这块半岛由于连年战乱,革命频发,还滋生出不少国际危机,所以 常被人们称作"欧洲的火药桶”(powder keg of Europe方“火药"
  • "导言:我的个人历史潜系 013 分子都必须与死缠着过去不放的恩想搏斗,对所史学家而言,这种做法特别必要,因为他们研究的对象具有特殊性。我们已知的东西将会阻止我们以全 新的眼光去审视过去,使我们无法学到当下所需的知识。 拉尔夫·爱默生(Ralph Emerson)P对此题有过精辟的阐释,他评论说,“历史的用处就是赋予当下以价值”。本书秉承爱默生的宗旨并不忘提醒读 者,我们面临的挑战,就是在摆脱旧习方面,要像探索新知一样,投人同样 多的精力。 [13)]爱默生(1803一182),美国思想家和文学家,19世纪超验主义文学运动的领袖,确立美国文化精神 的代表人物。著有《论文集》等。一编注"
  • "第一章氏族社会 037统的社会责任之间的矛盾似平已经无法调和,他具好将剩余的牛羊卖掉或送 人,放弃了跨入另一个社会阶层的努力。 克劳族印第安人“老牛角”戴尔(DaeO1dHon)是麻省理工学院的毕业生,也是蒙大拿州克劳族小大角学院的教师,他也承认并且强调,在竞争 激烈的现代世界,氏族社会十分脆弱。 对于克劳族人而言,金钱和物质财富不像血缘关系和部族关系那样有意义。这种情况在克劳族的庆祝活动中体现得十分明显。克 劳族的部落成员虽然要靠美国联邦政府的津贴为生,但却会把大包 的衣物、毯子或工具都送给朋友和亲戚。 克劳族印第安人从小就会接受这样的教导,认为自己是亲戚、族人和大自然和谐共处的圈子中的一部"
  • "024 全球史纲|人类历史的谱系今,上述形容词中的每一个都已被换成它的反义词。食物采集者的 在被视为“原初的丰裕社会~(山e,它的社会成员接 照“短工时工作,享用着健康的饮食,过者有保陈的经济生活,以及充簧 暖意的社交生活。四这一评价的依据,是对各大洲现存的食物采集者群落 进行的研究,其中最为详细的,是对非洲南部卡拉哈里沙谈里的布须曼人当 中的昆族人(the Kung)的研究。自1963年以来,昆族人已经成为人类学家 考古学家、语言学家、心理学家和营养学家详加研究的对象。他们的研究发 现与来自其他大洲的研究发现相吻合,这些成果合到一起,为考察曾经主导 人类历史5%以上时段的人类生活方式,提供了"
  • "第一意民顺杜余 037统的社会责任之间的予盾似乎已经无法调和,他只好将剩余的华笔卖师或送 人,放弃了跨入另一个社会阶层的努力。 克劳族印第安人“老牛角”戴尔(Dale Old Horn)是联省理r学院的毕业生,也是蒙大拿州克劳族小大角学院的教师,他也承认并且强调,在竞争 激烈的现代世界,氏族社会十分脆弱。 对于克劳族人而言,金钱和物质财富不像血缘关系和部族关系 那样有意义。这种情况在克劳族的庆祝活动中体现得十分明显。克 劳族的部落成员虽然要靠美国联邦政府的津贴为生,但却会把大包 的衣物、毯子或工具都送给朋友和亲戚。 克劳族印第安人从小就会接受这样的教导,认为自己是亲戚、 族人和大自然和谐共处的"
  • "第一章氏族社会 039 神父贝尔德(the e Eather Baird)也注意到了这种情况。616年,当他看 到加拿大新不伦端克地区的米克马克族印第安人(the Miemac ndi)轻松 地得到所需的全部食物时,感到十分惊讶:“即便是所罗门也未曾将庄圆打 理得这么好,而且还能提供食物…他们整天无所事事,无非是在打发时光。 他们从不着急。这与我们截然相反,因为我们无论做什么事情,都不免着 急上火。”侧同样,在今天的昆族部落,人们并不指望男性在结婚并承担家 庭责任之前参加工作。于是,在那些体格健全的青少年中也就出现了这样的8情景,他们要么四处串访,要么自娱自乐。他们活跃的狩猎岁月相对较短, 因"
  • "入类历史的谱系 明,他们之间同样发生过无数次的小摩擦,通常都与女人有关,或者仅 内在走亲访友时节,一个地方聚集了太多采集食物的人。不过,这些藤缘 战争毫不相干。人们通背只是象征性地表达敌意,造成的损失和伤高也 乎其微。埃尔曼:谢伟思在分析过亚马逊雅诺马莫人(eYan6mamo) 的暴力活动的性质之后,称其原因是“个人矛盾和家庭矛盾:雅诺马莫人通 常会为女人大打出手,有时是因为受辱,有时则是逞能 一要么恃强凌弱, 要么打抱不平。当我们这里十来岁的孩子出于这样的原因打架时,我们并不 会把它与有组织的战争行为混淆起来”5。 马来西亚塞芒族人的案例最能说明问题。在他们居住的山区,这些人完 全不好斗。他"
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