![哲学逻辑引论 - [英]A·C·格雷林](https://static.book345.com/covers/9787500407195.jpg)
精彩摘录
- "这个问题的后面，潜藏着一个长期存在的形而上学争论，纵观大部分哲学史、特别是中世纪以来的哲学史 围绕着关于抽象实体的讨论，一直存在着两个思想学派，这两个学派各自的支持者被分别称为"实在论者"和"唯名论者"。广义地讲，在这一特寇语境下的实在论是指这样一种看法，即认为，象命题、数和共相 (universals)这样一些抽象实体，正如桌子和树木一样，是真实存在的。柏拉图关于形式的学说便构成最早的系统性的实在论理论。根据柏拉图的观点，"存在 (being) 王国'中的形式是比桌子和树术更充分、更实在地存在着的，而桌子和树木不过是它们各自的形式的不完美的和暂时的实例(或摹本) 。 另一方面，唯名论者则认为"
- "特别是在按照逻辑实证主义者的方式来使用分析性概念时，它是一个重要概念。例如，我们考虑对于逻辑实证主义者来说利害攸关的东西。他们为了排除那些没有认识内容的命题，想要划分出一类真正有意思的或有意义的命题，这是由于，他们认为哲学的任务就是澄清科学语言，从而帮助科学获得实证知识，在逻辑实证主义者看来，形而上学和神学，连同伦理学和美学，都似乎是一些没有认识意义的学间，它们的命题至多依据所具有的一种情感上的、主体性的、劝诫性的或指令性的意义而区别于一堆毫无意义的杂乱音节，而那几方面的意义对于科学都是毫无用处的。逻辑实证主义者用来区分有认识意义的命题和无认识意义的命题的原则就是那条著名的"证实原则"，大致说"
作者简介
A.C.格雷林，伦敦大学伯克贝学院哲学高级讲师、牛津大学圣安妮学院特约研究员。著有《哲学逻辑导论》（1982）、《驳怀疑论》（1986）、《贝克莱：中心论证》（1986）等书。担任《卫报》专栏作者多年，并为《观察家》、《经济学人》等刊物撰稿。
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