书籍介绍
这是一部为辽史研究“补写”制度史专著的力作。《辽史》成书草率、典章多阙，后世学者又往往拘泥于字句校勘，致使契丹王朝的政治与军事制度长期处于混乱模糊之中。本书作者杨若薇独辟蹊径，以斡鲁朵制为枢纽，抽丝剥茧地澄清了一系列悬案：斡鲁朵究竟是随皇帝四时迁徙的行宫，还是固定守陵的“大穹庐”？诸宫与陵寝究竟同处还是分置？作者以详密考据一匡《辽史》之缪，读来酣畅。其价值不在于铺陈王朝兴衰，而在揭示契丹如何以斡鲁朵体系为内核、以皮室军与乣军为外延，构建起一套独特的军政体制。对关心辽金制度、民族政权运作机制的读者，这是一部绕不开的硬核著作。
AI导读
核心看点
- 以斡鲁朵制度为核心，剖析契丹军政体系
- 考据详密，纠正《辽史》记载之谬误疏漏
- 揭示阿保机离散迭剌部以强化皇权之策略
读者共识
- 考释精彩，抽丝剥茧，读来有热刀切黄油感
- 国内辽史研究顶级水准，入门进阶皆必读
- 举重若轻，澄清了许多长期存在的历史困惑
精彩摘录
- "可惜的是，以如此重要的一个朝代，在它灭亡之后，后人却未能撰写一部能与它的历史地位相称的史书。元朝的史官们把辽、宋、金三朝的历史各自为书、平等对待的做法固然极为正确，然而当其修史之时，上距辽朝之亡已经二百二十余年，参预修史的史官们，对于辽朝的典章制度、部族离合、部伍编制，大都已甚茫然，而辽朝臣僚们所撰写的史志文本，在经过许多次事变之后，又鲜有遗存，事出无奈，他们便只能凭借仅有的不论出自辽人或宋人的，以及由当时书坊抄撮而成的。 清代的厉鹗曾撰写了一部《辽史拾遗》，从二十世纪的三十年代以来，也曾有几位学者撰写了对于《辽史》的考正或校证之类的书册，然而大都仅仅校勘其字句的异同、违失和脱误，而极少涉及朝"
- "元朝脱脱主持修《辽史》时，所依据的底本，主要是辽朝耶律俨所修之《实录》与金朝陈大任所修之《辽史》二书（前后只用了十一个月的时间，共一百一十六卷）。细检今本《辽史》，可知耶律俨《实录》中无《营卫志》，只有《部族志》，今本《辽史·营卫志》中之“部族”一项即源于此。而陈大任之《辽史》既无《部族志》，更无《营卫志》。由此看来，今本《营卫志》中的“官卫”部分在耶律俨、陈大任书中均没有，全系出于元人之手。"
- "《辽史》上的斡鲁朵，在中国古代其他文献中，又写作斡里朵、斡耳朵、兀里朵、窝里朵、窝里陀等。 近世学者曾从语源学上对斡鲁朵的语义做过探讨。日本学者白鸟库吉认为，契丹语的斡鲁朵即蒙古、女真、突厥等语言中宫殿、阵营等相应的词的对音。ordu原为kordu或xordu，其语根xor及kor有“中央”之义，因而这个词指君主官殿。法国学者伯希和则认为：古突厥语的ordu，此言营帐或宫殿，中世纪时从突厥语移植到蒙古语中。黄河河套名称鄂尔多斯一ordos就是ordo的蒙语多数，因为其地以成吉思汗的后妃结营帐（斡耳朵）而得名。但伯希和认为ordu与“中央”之义毫无关系。他主张今日西文中之horde一游牧民群、乌"
- "对于《营卫志》此项记载，日本学者津田左右吉在20世纪初曾首先提出过疑问。他发现辽朝诸斡鲁朵除弘义宫外，都不在上京，而且置于相互隔离、《辽史》别处不载的僻陬之地，这与斡鲁朵作为护卫的禁军这一目的全然不相符合。他将这一殊感可怪的疑团保留了下来。这一问题提出后，引起了其他学者的注意。至箭内亘深入研究并发表《元朝斡耳朵考》一文后，问题似乎得到了基本解决。箭内氏在他的文章第五节“元朝斡耳朵与辽朝斡耳朵”中，得出这样的结论：《辽史·营卫志》关于斡鲁朵所在地的记载全是编者的误解，那些地点暗示的正是陵寝的地点，实际上，斡鲁朵的所在与陵寝的所在是同一地点。 从此，箭内氏的结论几乎成为定论，为中外辽史研究者或直接"
- "辽朝诸前斡鲁朵官吏扈从当朝皇帝这一事实，早已为同时代的宋人所指出。宋仁宗庆历年间（1041~1048）三次出使辽国的余靖在他的《武溪集》卷一八《契丹官仪》中就明确地记述道：“胡人从行之官…又有十宫院使，亦从行。”是时正为辽兴宗重熙年间，辽恰有七个皇帝、两个太后、一个皇太弟所建的十个斡鲁朵，故余靖称作十官使。遗憾的是，后人研究斡鲁朵，对这条记载却从未引起注意。 那么，是否因为某种“番上”制度使他们来到了当朝皇帝的行宫旁边，而其他斡鲁朵仍守在各自的陵寝之处；完成“番上”任务的斡鲁朵还要回到自己原来的所在地呢？回答是否定的。事实是，所有前斡鲁朵共同扈从当朝皇帝的行宫。 综上所述，结论只能是这样：辽代"
- "迭刺部是皇族耶律氏的发祥之处。自阿保机七世祖雅里开始，耶律氏家族世代为迭剌部夷离堇。阿保机的先祖很早就注重发展农业、手工业、畜牧业生产，使迭剌部逐渐成为势力强炽的部落。当唐季世，阿保机率部落攻掠汉地，俘虏了大批汉人；由于中原的战乱，河北藩帅的暴虐，又有不少汉人不断流入契丹地区。这些汉人大部分投附到迭剌部中。大量劳动力和先进生产技术的进入，使迭剌部人势益众，实力愈厚，走在了契丹社会发展的最前列。于是，当阿保机为“王”时，竟一反部落联盟的惯例，“以威制诸部而不肯代”。当他被迫让出联盟长的旗鼓时，又以迭剌部为基地，养精蓄锐，图谋东山再起，终于“稍以兵击灭七部，复并为一国”。《辽史》卷三五《兵卫志》所"
- "契丹族自北魏登国三年（388）见于史书记录之后，经过了数百年，原始畜牧经济的发展、氏族部落的繁衍以及抗御邻族进攻的需要，使契丹族在唐朝初年形成了第一个部落联盟组织。这个部落联盟的首长是由大贺氏显贵家族世选产生的，故这个时期被称作大贺氏部落联盟时期。唐中叶，契丹部落之间爆发了激烈的冲突，斗争的结果，新兴起的遥辇氏家族取代了大贺氏家族为部落联盟首长的地位，此后便是遥辇氏部落联盟时期。史称，遥辇氏传九世可汗（指联盟长）——洼可汗、阻午可汗、胡剌可汗、苏可汗、鲜质可汗、昭古可汗、耶澜可汗、巴剌可汗、痕德堇可汗。遥辇氏建立部落联盟之时，辅立阻午可汗为联盟长的，是迭剌部中耶律氏家族的雅里，因此，整个遥辇氏"
- "“横帐三父房族”，是指大横帐以外的辽太祖阿保机的伯父岩木、释鲁以及阿保机诸弟的后裔。此三父房是皇族的近支，与大横帐（阿保机的后裔）统称为皇族四帐。"
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