存在主义

[法]高宣扬

出版时间

2016-10-01

ISBN

9787313157096

评分

★★★★★
书籍介绍
存在主义思潮从19世纪末至20世纪中叶在欧洲大地上广为传播、影响深远——作为对两次世界大战和“上帝隐退”等对人存在本身造成极大冲击的事件而做出反应的哲学思潮,当然也发端于西方哲学传统的最深层,存在主义直面“存在的危机”,探讨了诸如焦虑、死亡、烦、人的无个性以及对上帝之死的体验等问题——这些与西方传统哲学显得并不那么相称的问题,但确实是与生活于苦难与忧虑不断侵蚀存在的时代中的人们紧密相关的人生课题。这些问题经由克尔凯郭尔、尼采、胡塞尔、雅斯贝尔斯、海德格尔、加布里埃尔·马塞尔、加缪、萨特等哲学家的思索与回应之后,汇聚成了存在主义思潮。高宣扬教授的该本专著对存在主义思潮进行了细致的整理分析,并将此书题献给他的先师——为存在主义在中国的传播付出艰苦努力的熊伟先生。 高宣扬:浙江杭州人,国务院外国专家局特聘“海外名师”,2010年8月至今为上海交通大学讲席教授,现任上海交通大学欧洲文化高等研究院院长,兼任人文学院哲学系主任。2004-2010年7月为同济大学特聘华裔法籍专家,时任同济大学欧洲文化研究院院长兼法国思想文化研究所所长。精通英、法、德、俄及印尼文,近30多年在法国、德国、英国和美国持续进行实际的社会、文化和政治的观察分析及学术调查研究,长期从事哲学以及人文社会科学的跨学科研究。目前的研究重点方向为:(1)当代法国哲学;(2)德国哲学史;(3)当代社会理论以及当代艺术评论。
目录
高宣扬文集总序
纪念熊伟先生105周年诞辰:2016年新版序
参考文献
1993年版序
参考文献

显示全部
用户评论
终于敢承认自己是个存在主义者
读着很流畅,对海德格尔和萨特的理论阐述的很详细。
我所说的存在先于本质是什么意思呢?我们指的是,人首先存在,然后就自己对抗自己,涌上这个世界——同时又限制自己。……人是很简单的。我们说简单并不是说他是靠自己意识到自己而存在,而是说,他想成为什么就成为什么。但是,正如他是在存在之后才意识到自己那样,他也是在存在之后才有意想成为一定的状态。人不是别的,乃是这样的东西,即他创造他自身。这就是存在主义的首要原则。 存在主义认为,要使每个人深信自己的存在是自己创造自己的前提,就要遵循他们所提出的原则:自己体验一下自己的存在。因为存在本来是具体的,任何存在都是不可代替的。存在的自我创造能力要靠自己去发掘,自己去发挥。在自己的存在中,蕴藏无穷无尽的创造力。就让你自己去探索和引发这发能源吧。你自己的命运就掌握在你自己的手中。
通俗易懂,再简约一点就更好了。
引用原句较多,在作者逐字推敲之下感觉能把握住海德格尔,“此在”一是“某个人”独有的“此刻”的存在,二则是“不断存在着”的“意向”。形而上学与存在、现象学与去蔽,以及死亡、焦虑与有限性,三层概念在互文的重复之中被强化。
回来再强化一下语言的定义。高先生的应该是规范读本。
存在(自在自为的)先于本质(被定义的、被设计的)不愿成为被设计的
“他创造他自身。” “无法把握人的存在和世界的存在,也无法摆脱它,我们才产生“恐惧感”。” “所谓绝对自由,就是真正的存在,它是存在主义者的最高生活理想。” “海德格尔在《存在与时间》一书中提出了这样一个极为深刻的问题:“此在的存在就是烦恼。” “我的未来就是处女般未破损的,它为我允诺一切”(Mon avenir est vierge, tout m'est permis)。 “正如《西西弗斯的神话》所云:“反叛给生活以价值。” 部分摘抄,喜欢的语句很多。不一一罗列。
难得读到的透彻,说明白了,人要为自己做主才是真活着,自由意志乃是用后天的觉悟超越先天的局限,存在先于此在,说得直白粗浅些,就是人要活出个人样,拒绝等靠要。
下载
收藏