书籍介绍
这不是一本教你如何使用技术的书，而是一组关于'技术究竟意味着什么'的诘问。书中25篇经典文献，从马克思、海德格尔到马尔库塞、麦克卢汉，沿着四条批判谱系，逼问一个核心：技术究竟是人的工具，还是人成了技术的工具？技术有生命吗？它如何悄悄重塑我们的思想与存在方式？它尤其面向那些'只学好专业知识'的理工人——科学只教人做事，人文才教人做人，而一个不愿终身只做匠人的人，必须回答'这个问题值不值得解决''解决了会不会生出更大的问题'。它适合愿意被'太难''读不太懂'所冒犯、却仍想为现代文明的底色寻找解释的读者。
作者简介
吴国盛，1964年9月生于湖北广济（武穴）。现任北京大学哲学系教授、博士生导师。北京大学理学学士（1983）、哲学硕士（1986）、中国社会科学院哲学博士（1998）。曾任职于中国社会科学院哲学研究所（1986-1999），1997年破格晋升为研究员。主要研究方向为科学技术史与科学技术哲学。著有《反思科学》、《让科学回归人文》、《自由的科学》、《追思自然》、《现代化之忧思》、《时间的观念》、《科学的历程》、《希腊空间概念的发展》等。
AI导读
编辑书评
- 本书的真正价值在于它为中国学界绘制了一张清晰的技术哲学地图，打破了长期以来技术被视为纯自然科学附属品的偏见。其独特之处在于将欧陆现象学的深度批判与英美分析传统的严谨界定并置，既展示了技术如何异化人的存在，也探讨了技术代码中的政治性。相较于同类译著，本书的编者前言与历史概述具有极高的原创性与整合力，体现了吴国盛教授深厚的学术功底。尽管阅读门槛高，但它提供了不可替代的理论武器，帮助读者在技术加速时代保持清醒的批判距离，是连接科学与人文的桥梁之作。
- 局限性在于其作为“读本”的性质决定了碎片化阅读的困难，不同谱系间的对话张力有时被割裂，且受限于出版时间，未能涵盖数字资本主义最新形态。然而，这并不削弱其经典地位。它适合那些不满足于表面科普、愿意深耕思想根源的读者。在当下算法焦虑弥漫的背景下，重读此书不是为了寻找答案，而是为了学会提问。它提醒我们，技术问题的本质往往是人的问题，唯有通过严肃的哲学反思，才能避免沦为技术的附庸。这是一本需要耐心与智力投入的书，但回报是思维格局的根本性跃升。
核心看点
- 本书构建了当代技术哲学的完整知识地图，突破单一视角局限，将25篇经典文献划分为社会政治批判、哲学现象学批判、工程分析、人类学文化批判四大谱系。这种分类法不仅梳理了从马克思到斯蒂格勒的思想脉络，更揭示了技术不仅是工具，更是塑造社会结构、存在方式与文化认知的本体性力量，为读者提供了多维度的理论透镜。
- 核心看点在于对“技术本质”的深层追问，特别是海德格尔《技术的追问》与伊德《技术现象学》等篇章。作者意图通过引入欧陆哲学传统，打破理工科常见的“技术中立论”迷思，指出技术具有内在的政治性与意识形态属性。书中强调在喧嚣的技术时代，唯有通过哲学反思才能经验技术的本质现身，从而在危险中寻得救渡的可能。
- 吴国盛编选的导论部分极具价值，它并非简单的摘要，而是一篇系统性的学科史综述。它厘清了技术哲学作为独立学科的历史合法性，回应了“有知识没文化”的现实困境。通过对比英美分析传统与欧陆批判传统，本书旨在培养读者的科学素养与人文精神，引导其思考技术解决实际问题时可能引发的伦理悖论与社会异化，确立技术与人的辩证关系。
读者共识
- 读者普遍认可本书的权威性与系统性，认为它是国内技术哲学领域的标杆读本。多位读者提到，虽然大部头且难度较高，但选文精准，涵盖了从马克思到麦克卢汉的关键思想家，翻译质量整体尚可。许多理工科学生表示，本书填补了专业知识之外的人文空白，让他们意识到“有知识没文化”的危险，对技术有了全新的敬畏与反思。
- 争议主要集中在阅读门槛上。不少短评直言“太难了”、“读不太懂”，特别是现象学部分术语晦涩，令初学者望而却步。然而，也有读者认为这正是经典的魅力所在，经过艰难阅读后能获得深刻的思想洗礼。部分读者批评个别译文不够流畅，影响理解，但总体上承认这是引进西方前沿思想不可避免的代价，并肯定吴国盛教授在学科引介上的贡献。
- 读者共识还体现在对海德格尔《技术的追问》的高度推崇。许多人表示，正是这一章让他们领略到哲学思辨的魅力，理解了“追问乃思之虔诚”的含义。同时，也有读者指出，本书更像是一部文献汇编而非通俗教程，适合作为案头参考书或课程教材，而不适合休闲阅读。总体而言，读者认为这是一本值得反复研读、常读常新的硬核学术著作。
精彩摘录
- "也许一个理工科大学生会说：我只要学好我的专业知识就行了，那才是真功夫、真本事，别的都是瞎掰，至少也是可有可无无关紧要的。 但是你错了。 上面这种错误的想法，已经造就了许许多多“有知识没文化”的人。比如，许多学工程技术出身的人，一事当前，总是只想到用技术去解决问题，却往往不先思考： 这个问题值不值得解决？解决了会不会生出更大的问题？会不会得不偿失？等等。科学只能教人怎样做事，人文才能教人怎样做人。一个人来到社会，要想达到他的理想、成就他的事功，那对他来说，如何做人的学问永远比如何做事的学问更重要。所以，如果你不满足于终身只当一个匠人，而想成为自己的主人，那你必须要有人文。"
- "背背唐诗、谈谈莎士比亚、拉拉小提琴，对于一个理工科大学生来说确实不失为一种文化点缀，但那也只是点缀而已。你还需要懂得与科学有关的人文道理——因为你是学理工科的，人们认为你应该懂得这些道理，你不能只有科学知识没有科学素养。事实上，将来你要成功地为人处世成家立业，都需要懂得这些道理。"
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用户评论
太难了。读不太懂。
不同路径的行文确实差异极大，还是更偏爱哲学话语的神神叨叨
技术是什么，是反身性的自我、器官的延展、政治性的系统……？当代科学的技术化、技术的科学化又呈现出怎样的特征？翻译已属国内上流水平。
读了一部分不太懂...
国内最佳！
断断续续看了一个月，米切姆、马克思、温纳、海德格尔、伊德最有启发。一些问题：技术的定义
具体见笔记，现象学那章太难了
传统形而上的失势，新的哲学统治
吴大师本人太帅了 手也很软😬 而且编了很多Pack 这点是很棒的。（读完了，我他妈好累啊 累死了
