书籍介绍
《马克思主义哲学高级教程》主要包括哲学的精神、马克思的哲学变革、合理形态的辩证法等内容。20世纪80年代开始，我国哲学界掀起了哲学体系改革研究的热潮。这个“体系”，是指以教科书为代表的马克思主义哲学的解释体系。由哲学体系的改革，同时引发了关于主体性问题和“实践唯物主义”问题的大讨论。应当说，这场大讨论是富有成果的，《马克思主义哲学高级教程》就直接汲取了这场大讨论的积极成果。因此，有必要在这里先谈谈我们对于这场大讨论中涉及的或与其密切相关的几个重要问题的理解，以作为《马克思主义哲学高级教程》的引论。
AI导读
核心看点
- 批判传统教科书体系，强调主体性与实践维度
- 以自由与必然的张力场解析人类存在本质
- 从现实的人出发，重构马克思主义哲学基础
适合谁读
- 哲学专业学生及马克思主义研究者
- 对传统思政教材感到失望的求知者
- 希望深入理解马克思哲学变革的读者
读前提醒
- 建议先阅读引论，把握全书核心逻辑框架
- 辩证法章节质量最高，后半部分论证稍弱
- 需具备一定哲学史基础，否则易觉晦涩
读者共识
- 国内马哲教材天花板，逻辑清晰发人深省
- 相比传统教材更具温情，但存在车轱辘话
- 引论精彩，但后期部分章节略显空泛幼稚
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "“受分工制约的不同个人的共同活动产生了一种社会カ量，即扩大了的生产力。由于共同活动本身不是自愿地而是自发地形成的，因此这种社会力量在这些个人看来就不是他们自身的联合力量而是某种异己的、在他们之外的权力。关于这种权力的起源和发展趋势，他们一点也不了解；因而他们就不再能驾驭这种力量，相反地，这种力量现在却经历着一系列独特的、不仅不以人们的意志和行为为转移，反而支配着人们的意志和行为的发展阶段”"
- "唯物主义一般认为自由或幸福在于顺从自然而生活，而唯心主义则一般认为自由或幸福在于实现至善的理念或顺从理念而生活。这两种解决问题的方式固然是对立的，但由于它们都尚未意识到思维与存在的对立，尚未意识到思维的作用，因而就都把人的选择作用抹杀了，都视自由为对于某种外部准则的服从，只是一者视此准则为现实自然的，一者视此准则为理念世界的。"
- "费尔巴哈在近代哲学史上的功绩在于他恢复了唯物主义的权，同时恢复了人在哲学中的地位。这也正是马克思离开黑格尔走向费尔巴哈的原因。但费尔巴哈的哲学又存在着严重的缺陷。“他紧紧地抓住自然界和人：但是，在他那里，自然界和人都只是空话。”由于他对人的理解是抽象的，因而他对自然界的理解、对人和自然界的关系的理解也都是抽象的找到从抽象的王国通向活生生的现实世界的連就在于从费尔巴哈的抽象的人转到现实的、适生生的在于使人主体现实化。马克思所做的超出费尔巴哈而进一步发展费尔巴哈观点的工作，就是用关于现实的人及其历史发展的科学代替对抽象的人的素拜，而这也正是马克思的哲学变革的任务。马克思由《1844年经济学哲学手稿"
- "新的哲学出发点的确立，是哲学观念和哲学思维方式的根本转变。现实的人是在历史中行动的人，是从事现实活动的人。从现实的人出发，就是从人的现实活动出发。现实的人是对象性的存在物，是从事对象性活动的存在物。哲学从现实的人出发，它所关注的便是人的对象世界，即同人发生对象性关系的世界，而不是抽象的、同人无关的世界关注对象世界，也是关注这个世界同人的对象性关系。马克思哲学的唯物论、辩证法，都是对于人的活动的根本理解、根本观点，也都是对于人和世界的对象性关系的根本理解、根本观点。"
- "人就是不安分，他只能在现实世界中生活，却又要为自构建一个理想世界，要在自己所构建的理想世界的导下生活人的活动就是要把自然世界改造为适合于人的目的的理想世界，就是不断地制造这个世界的分裂又实现着这个世界的统一。哲学作为人类自身活动的反思，主要就是要反思这件事情，即思考这个世界的分裂和统一。"
- "从人类学思维范式看，任何哲学问题都是人类现实生活中的矛盾或问题的表达，因而，哲学问题的解决便不单纯是一个理论问题，而同时是个实践问题。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”若不以实践的方式将问题予以解决，则问题就没有被解决，就仍然存在于生活之中，仍然要迫使哲学面对它。"
- "为了说明哲学的精神是一种解决自由与必然问题的努力，首先就要说明自由与必然的关系是人类存在的一种本原性结构。自由与必然的关系问题是与人类俱生的，它构成了人类存在的张力场，人类无可逃避地要生活于这张力场之中，并为解决这一问题而努力。"
- "人类既然源于自然世界，既然立足于大地，便不能不像普通自然存在物一样受制约于自然必然性；而人类既然超出了自然世界而指向理想世界，便不能不同时又受作为理想世界之存在规律的自由的支配。这样，自然必然性与自由就共同构成了人类世界的存在规律，这二者的关系就构成了人类存在的本原性结构。"
用户评论
读过的还算不错的马哲教材。
看这书我不打瞌睡。
是挺高级的，说了一些新颖的角度。
深刻的批判性，缜密的逻辑性，独到的解释向度。马克思主义正本清源之作，快扔了那些为权威而作的书吧。马克思主义不是用来服从的，而是用来批判的。
看了这本书 我们不再说马克思主义哲学原理 教条
救…根本看不懂，对没吃透西方哲学史，没有哲学童子功的人来说真的太不友好了。等我再下点功夫，再回来读她。已经搁置了。
否极泰来。
否和泰是《易》中两个相邻的卦象，否卦11，泰卦12，揭示了事物发展的基本规律。
进入泰极不容易，到达了泰，马上是否。
否极不会泰来，除非把前面11步从走一遍。
人生一世，极不容易。但行好事，莫问前程。
马克思主义哲学不如《易》深奥，适用于每一个人。
实践的、批判的马哲
深入浅出，比常见的下定义、喊口号式的马哲教材不知道高到哪里去了。但是还是有不少篇幅有说车轱辘话的嫌疑，再精炼些更佳。
内容：1.哲学视角介绍；2.马哲的总体介绍；3.马哲的核心方法：历史主义辩证法；3.马哲核心观念：实践唯物主义；4.马哲下人与物的关系：人化自然；5.马哲中人与人的关系：社会形势、生产关系、意识形态；6.自然与社会的历史实践辩证发展；7.随实践活动一起发展的认识活动；8.人类活动的三个主要样态：善真美。感想：马哲的现代性，之前基于系统论、海德格尔和实用主义，已经从“实践唯物主义”这几个字看到它的一些端倪。也发现很多人批评马哲、其实更多是一种稻草人谬误。另外，比较有意思的是对于其它哲学的梳理，特别立足于马哲本身的理论，而不是更多书里的一些额外的个人立场。没有想到一本马哲教科书可以写得这么好。不过总体来说，需要有一定的积累，才能理解好这本书的内容。最值得take home的，还是辩证法。
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