![幻影公众 - [美]沃尔特·李普曼](https://static.book345.com/covers/s/9787309093025.jpg)
书籍介绍
本书是李普曼最富盛名的著作之一，是《公众舆沦》一书的姊妹篇。作者阐述了如下观点：建立在民众广泛参政基础上的传统民主只是一个神话，传统民主理论所塑造的神圣的公众形象无异于幻影。公众无法真正拥有至高无上的政治统治权，他们必须走下圣坛，去做他们该做的事。自1925年出版后，本书已被翻译成多种文字，影响持续不衰。评论认为： “《幻影公众》与《公众舆论》一样，将成为美国政治思想史中的一部现代经典著作。单凭从其与众不同的文字角度看，它也值得被一遍遍阅读。”
AI导读
核心看点
- 质疑传统民主神话，指出公众形象实为幻影
- 论证公众精力有限，无法胜任复杂政治决策
- 主张公众应退居监督者角色，交由专家治理
适合谁读
- 对政治学、传播学及社会理论感兴趣的读者
- 希望深入理解民主制度局限性与精英治理的读者
- 关注公共舆论形成机制及公民参与角色的思考者
读前提醒
- 作者持鲜明精英主义立场，观点冷峻且具批判性
- 需结合二十世纪二十年代美国政治背景进行阅读
- 部分译文可能存在歧义，建议对照原文或译注
读者共识
- 观点犀利深刻，揭示了现代民主运行的残酷真相
- 被批评为傲慢的精英主义，对民众能力缺乏信任
- 虽出版百年，其对公众参与困境的分析依然有效
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "P12 他不可能花费所有时间去了解和把握所有问题，当他关注于某一个事件的时候，其他数以千计的事件已经发生了巨大变化。除非他能够准确判断，时间精力投向何处能够最合理地发挥自己的潜力和特长，否则违背其固有的能力，做他不胜任的工作，他只能像一直小狗同时面对三根骨头一样，感到迷茫。 P16 苏格拉底很久以前就指出，知识是实用性的美德，判断对与错，首先必须明确是真实，还是虚假。 P18 我们所认可的良好秩序，只不过是适应我会们自己的需要、愿望和习惯的秩序而已。我们的期望根本就不是普世的、永恒不变的，尽管我们常把它说成是美好的，但是，在具体的事件中，却很难证明，我们的期望如此正义。 P23 个体公民并非对"
- "P31 在人数庞大的群体中，无论其中每个人拥有多少明确的观点，这个群里都必须采取统一行动。人群约庞大、越复杂，最终的统一意见就会越模糊、越简单。"
- "P37 多数原则被认为具有内在的道德与智慧的美德。本质上，它不过是君权神授的一种新面目。然而，任意人群中51%的多数酒能代表美德与智慧，这种根深蒂固的荒谬观点一直显而易见。而这种荒谬观点又是公民权总体原则建立的基础，对此理智而清醒的认识，有利于保护少数，保护各种对艺术、科学等其他人类志趣，使之不受多数原则的束缚而存在。 P38 如果我们认识到选举是战争一种替代形式，我们就会更好地理解选举的本质。“17、18世纪，选举在英国萌生”，德怀特·莫罗在为摩尔斯教授的著作撰写序言的时候写道，“随后逐渐从英国传到世界上几乎每一个文明国家，政党通过选举获得执政权，在很大程度上，成为革命的替代品。” 汉斯·德"
- "P52 环境是复杂的，人的政治判断力是有限的。能否在两者之间假设一座桥梁？自从亚里士多德在他著名的《政治学》第七卷中提出这一问题以来，它就一直困扰着政治学姐。亚里士多德是这样回答这个问题的：社会应该维持较小的规模，以适应公民有限的能力。我们，生活在伟大社会中的当代人无法接受他的建议。"
- "P60 在一个绝对静态的社会里，是不会有问题产生的。问题由变化而生，但变化不是孤立的。变化不易察觉，除非我们用与其他变化速度不同的东西作参照。。。变化只有在与其他事务的对比中才能得以显现。两个相关变量的变化关系是产生问题的根本原因。"
- "P66 我们知道的或者能想象出的和谐必定以某种牺牲为代价的，即牺牲与其他事务有冲突的愿望。果树为我们提供果实，我们把吃果实的飞虫消灭掉，因此，水果只为我们而成熟。我们并没有考虑因此而导致的无数飞虫的生存危机。 以永恒为视角，地球上的和谐应以人类为中心，还是以虫子为中心，着完全不重要，因为若以永恒为视角，以无垠的宇宙为出发点，我们所谓的好与坏，更好或更坏，根本就不存在，所有的价值观念都来自这一宇宙中事物之前的对比，倘若将宇宙作为一个整体，自己无法衡量自己，所有的有关价值、重量等的衡量也都是如此。倘若要将宇宙作为一个整体进行评价，你必须像上帝那样，置身于宇宙之外，否则便没有发言权。 P68 在人类"
- "P106 民主理想从未定义过公众职能，它想当然地将公众当作所有事情笼统的、朦胧地管理者，这个混乱的概念深深地根植于神奇地社会观念中。“人民”被凝缩为一个人；他们的意愿被凝缩为一个意愿；他们的想法被凝缩为一个想法；他们被凝缩为一个有机体，每个人都是这个有机体的一个细胞。因此，这个被凝缩而成的选民将自己视为社会管理者。"
- "P135 无需赘述，集权统治越甚，人民参与讨论并给出思考意见的可能性就越小；这样的集权统治范围越广，它能够考虑到的事实真相和具体环境的信息就越少；它于基层体验的冲突越多，距离源头越远，自我意识越强，它的强制力就越弱。"
作者简介
沃尔特·李普曼(1889-1974)，美国最富盛名的新闻评论家、作家。1958年获普利策奖。一生撰写了20多部著作和大量新闻评论。深刻的见解和勤奋的创作使其成为美国政治学、传播学领域具有重要影啊的学者之一，在宣传分析和舆论研究方面享有很高声誉。
目录
用户评论
当我们讨论吃什么肉的时候，人家开始讨论怎么做好吃
读完。算是常识类书籍，缺点就是思辨性而非学术性。
新年看的第一本书。明明写的挺浅显的感觉，结果还是有很多地方没看明白。要再看一遍的。
即使过了一百年，他提出来的问题依然没有人找到解决的办法。
精英主义也没什么不好。李普曼应该是个自由主义者，里面对于自由主义的论述有些悲凉无奈。
读祖师爷的书。其实最重要的观点都在序言中了，读到后边，甚至开始怀疑自己是不是文盲。
许多观点都一针见血，相信作者也并非反对民主，而是认为公众作为“局外人”和局内人有着本质的区别，可以帮助观察社会也可以反思自己。
公眾輿論的控制手段與可能
幻影 公众。很精简的书，后半部分我还没有彻底读懂
忠言but逆于国情
下载
收藏