![舆论 - [美]沃尔特·李普曼](https://static.book345.com/covers/s/9787301277997.jpg)
书籍介绍
这是一本被传播学奉为圭臬、却常被读者“严重误解”的书。它不是教你如何制造舆论，而是冷静地揭示：我们自以为清醒的判断，多半建立在大脑对世界的“再创作”之上。李普曼指出，人与其所处环境之间隔着一层“拟态环境”，我们的行为针对它展开，后果却作用于真实世界——这个洞见至今刺中信息时代的神经。书中“先定义后理解”“头脑不是胶片”等论断，被众多读者奉为金句；它横跨心理学、哲学与政治学，核心仍紧扣美国民主制度下“公意”如何可能。适合所有不愿被新闻包装与刻板印象轻易裹挟、渴望训练批判性思维的人。
作者简介
沃尔特·李普曼，美国著名政论家、新闻记者、专栏作家，曾于1958年和1962年两度荣获普利策奖。
译者常江，清华大学新闻与传播学院副教授、博士生导师。
肖寒，中国人民大学新闻学院硕士研究生。
AI导读
核心看点
- 提出拟态环境概念，揭示脑中影像与客观真实的差异
- 深入剖析刻板印象如何塑造认知，先定义后理解
- 批判传统民主观，主张建立专业情报机构辅助决策
读者共识
- 传播学开山之作，奠基了大众媒介研究的理论基础
- 百年前的洞察极具前瞻性，至今仍有深刻的现实意义
- 新版译文质量显著提升，注释丰富，更易于理解
精彩摘录
- "只要一个社会没有小到可以实现百分之百的自给自足并且其中的每一个成员都对发生过的每一件事了如指掌,那么这个社会中的人就一定会用“观念”这个东西去处理那些他们无法亲睹、亲历的事务。 人对于自己没有经历过的事物产生感觉的唯一途径,就是借助自己头脑中为该事物勾勒的影像。 在所有这些事例中,我们必须格外注意一个共同因素的存在,那就是人与其所处的环境之间存在的那个拟态环境(pseudoenvironment)。人的所有行为都是针对这一拟态环境做出的。不过,这些行为(behavior)如果是具体的行动(acts),其产生的后果就不是作用于催生了这些行为的拟态环境,而是作用于那个实实在在承载了这些行动的真实环"
- "在所谓的公共事务领域,保密机制无远弗届。因此,仔细推敲你形成自己的看法时所依据的那些事实信息,将是一件富于启发性的益事。比如,想想你产生观点所依据的事实是被谁听到、看到、感受到的?具体数目是谁统计的? 谁发布的?是那个人亲自告诉你的?还是告诉你的人也是经人转述?发布消息的人能接触到全部真相的几成?当这个人开口说“法国人认为如何如何”时,他考察了哪部分法国人?怎样考察的?在什么时间、什么地点?他获准跟哪些法国人交谈?他读什么报纸?那些法国人的观点又有何根据?你可以问问自己这些问题。尽管它们难以回答,却能提醒你:当你形成一个观点时,也许你对事件的真实情况远谈不上了解。而这一警示本身就能帮助我们避免"
- "在多数情况下,我们并非先理解后定义,而是先定义后理解。 我们总是在亲眼观察世界之前就被预先告知世界是个什么模样;我们总是先对某一事件进行想象,然后再去切实地经历它。 我们的刻板印象组接起来,就是有关这部分世界的一幅连贯有序的图景。这幅图景或许不能完整地反映整个世界,却能反映我们所适应的那一部分世界。 尽管人们愿意承认一个“问题”有两面性,但他们绝不愿承认自己已经认定为“事实”的观点也是有两面性的。除非长期接受批判性思维教育,否则人们很难充分认识到自己对于社会信息的解读是多么间接和主观。 一个人的思想越是缺乏训练,就越会倾向于想当然地认为同时被自己关注到的两个事物之间存在因果联系。"
- "人的头脑可不是一卷胶片,无法通过快门和镜头即刻记录下面前的各种事物并存储成印象。人的头脑有着无穷无尽的想象力。我们对脑中记录下来的图像进行加工,在最大程度上将其私人化; 这些图像或被淡化,或彼此融合,或根据实际情况被大脑强调、压缩。总之,一旦进入了大脑,图像便不再无力地附着于表层,而是通过想象力转化为每个人独有的印象。我们本人则于其间做出种种取舍,并参与了这一转化的过程。 什么是真实感、现实主义?什么是美好、丑恶?什么是令人神往的?这些问题都没有永恒固定的答案,有的只是我们在刻板印象中固定下来的结论,而这些结论来源于过去的体验,套用于未来需要做出的判断。 我们对于自己接触到的各类公共事务信息,"
- "我们心中被唤起的意见,无论感觉上多么强烈,其实都与其宣称自己所关涉的那个事实之间缺少连贯、深刻的联系。对于自己未曾亲睹的环境,如墨西哥、如欧洲的战争,我们的了解都是非常有限的,尽管我们的情绪可能非常强烈。引发这些情绪的图景和话语远不及这些情绪本身的力量强大。对于那些我们无法亲历的事件,对于那些我们无法亲临的现场, 再多的叙述也不过如梦境和幻觉一般单薄,远不能涵盖真相的所有维度。然而这样的叙述却能唤起等同于,甚或高于现实的情感,因为能够触发人的情感的外部刺激是多种多样的。 在任何持续发展的社会形态下,个体在等级系统内的地位变化都是极为缓慢的,这确保了某些根深蒂固的刻板印象和行为方式能够得以传承。"
- "若非养成了在阅读、言谈和做决定的时候对舆论进行分析的习惯,我们中的绝大多数人不会去追求更有价值的观点;就算更有价值的观点出现在我们面前,我们也会无动于衷。这样一来,我们也就丧失了对于政治观念试图操纵我们的各种新手段加以辨析和抗御的能力。 尽管在现实生活中,很多事务的范围远远超过了人们的想象力,但人们仍然惯于从个人的、阶级的、国家的或地方的有限视角对其做出判断。他们所能看到的只是与自己有关的一些方面,并认为这就是真理。 尽管官员轮换制在表面上符合民主精神,但在实际操作中,我们会看到重要的政府职位的委任总是无法脱离裙带关系的影响。或许任何官员的任期都不是终身的,但能够获得委任的永远只是职业的政客。"
- "我们期望报纸提供真相给我们,却毫不关心报纸的生存问题。我们将“提供真相”这项既艰巨又困难重重的服务视为报纸的根本使命,可从始至终又一直主张报纸卖得越便宜越好。 由于报纸的读者极不情愿为其阅读的新闻付费,故只有将他们纳入发行量数字并以此吸引来自制造业和商业的广告资金,报纸才能存活下去。而那些最具广告潜质的读者,当然就是那些消费力最强大的人。通过这种方式运转的新闻媒体,一定会竭尽所能取悦那些拥有购买力的公众。报纸的全部编辑和出版工作,都是围绕着这些人的需求来展开的,因为离开了他们的支持, 报纸便只能倒闭。 如果我们的确对不同的报纸进行比较和鉴别的话,那么我们通常会较为青睐那些报道了与我们自身相关性"
- "当一个人在情感上对一件事卷入过深,他眼中便渐渐只能看到那些自己“想要”看到的东西,从而对那些他“应当”看到的东西视而不见。 建立情报机构的目标并不是将专业人士对所有问题的观点强加给每一位公民,而是要让各领域的负责人和决策者能够听取专业人士的意见。当然,情报机构的价值既体现为其可作为一般性信息源为社会各界所使用,也体现为其有能力对新闻媒体报道的准确性进行检验。不过,这都不是最主要的。情报机构真正的用途,在于为政治和工业领域的代议制治理机制提供必要的辅佐。 如果不加辨析地在一切事务上均屈从于公众的观点,那么我们也就听不进那些见识水平高于常人的专家的批评意见了。于是,事务的进展就完全取决于谁嗓门大或"
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用户评论
为什么说李普曼此书绕不过去?因为他自己就说“和谐统一的状态其实就是一个由各种象征符号组成的等级体系。在该体系中，你所处的层级越高，就越能笼络到更多的派别。”作为一部思想类的高瞻作品自然容易经久不衰。李普曼的方法是找出个人的认知与客观的差异处(即刻板印象，认知与客观差异是研究方法的突破点)，通过此差异证明理论化的投票民主、社会主义、新闻等站不住脚。然后提出他的解决方案:通过信息透明化，隔开专业人士和决策者等手段来治理社会(说白了就是一种制度化，但是制度化很容易被腐蚀)。我们可以看出李普曼的方案是为社会治理者出的。普通民众方面，除了信息透明化捎带的民众教育，李普曼没有说明民众如何预防和解决刻板印象和事实情况发生冲突这一节点这个大问题。 译文和背景知识介绍很用心，李普曼的金句也特别多。
媒介研究为数不多的真正经典。
书虽不厚，所谈问题涵盖面却很广，很多地方没看懂，但其中许多真知灼见，有如当头棒喝，对我非常有用（而且写得极其幽默，笑死个人）。而最后结语中，作者这段“所谓残忍，仅仅存在于1914年至1919年……”的断言，结合他犹太人的身份，在今天看来，也实在令人唏嘘！
舆论必须首先经过组织，然后再提供给新闻媒体去表达，而非由媒体去组织舆论。这个组织过程应由一门政治科学来完成，取代那些只会“事后诸葛亮”的决策鼓吹者、反对者和新闻记者，在决策做出之前便发挥作用。
书名虽为《舆论》，但对新闻传播着墨并不甚多，精华之处反而在于对社会制度的洞察和批判。
新闻本来区别于真相，而我们总是热衷于在新闻里找到真相，太可笑了。不得不承认看世界的角度受限于我们自己的视野。
拟态环境和刻板印象，心怀理想，相信美好！
一个世纪前的书，读起来却像是对当下的时评。传播的媒介丰富了，舆论的本质却未变。我们接收的信息更多了，刻板印象与偏见却未减少。
无法想象这是百年前的作品...
时隔一个大学，为了写论文又读了一遍（半遍？），能感受到作者对于理性、民主是十分悲观的，“自治的人民没有能力通过创设一套认识机制来克服自身的偶然性和偏见”，大部分人对新闻媒体寄予的也是一种不负责任和不切实际的幻想。
越看这种书越觉得区块链真是伟大发明
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