书籍介绍
德斯蒙德•莫利斯说，在193种猿猴中，只有一种猿猴全身赤裸，他们自诩为“智人”，实际却是“裸猿”。
莫利斯写的每个字都成为争论的对象——《裸猿》成为禁书，地下流通的书被没收，教会将其付之一炬；人类进化的思想遭到讥笑——却让《裸猿》系列卖了20 000 000册。三十年后，当“裸猿三部曲”修订再版时，莫里斯依然倔强，他在序言中声称一字不改。
为什么会这样？如果人类的行为真的被莫里斯言中，我们该怎么办？
莫利斯给出的答案未必是最好的、却可能是唯一的选择：你是旷世无双、无与伦比的物种里的一员。请理解你的动物本性并予以接受。
AI导读
核心看点
- 本书以动物学视角剖析人类行为，将人定义为“裸猿”，揭示人类在性、育儿、争斗、进食等本能上与其他灵长类动物的同源性，打破人类中心主义的傲慢，强调人受生物规律支配的本质。
- 作者通过对比人类与猎食者、食草动物及灵长类的行为差异，解释人类为何保留某些原始冲动，如攻击性、领地意识及性策略，并指出这些本能若在现代文明中失控，可能导致社会崩溃与自我毁灭。
- 书中探讨了游戏、艺术创作等高级智力活动与动物玩耍行为的内在联系，提出人类通过规则化变异来探索未知，同时警示读者正视并接纳自身的动物本性，而非试图完全超越或压抑它。
适合谁读
- 对人类进化史、动物行为学及社会心理学感兴趣的读者，希望从生物学底层逻辑理解人类社会规范、道德约束及日常行为起源，打破传统人文视角的认知局限。
- 对自我认知有深度探索需求的读者，特别是那些试图摆脱人类优越感，希望以谦卑、客观态度审视自身欲望、攻击性及社交行为，寻求更真实自我定位的人群。
- 社会学、人类学及科普爱好者，尽管本书观点存在争议且部分过时，但其独特的跨学科视角仍具启发意义，适合用于批判性思维训练及了解20世纪60年代科学思潮。
读前提醒
- 本书成书于20世纪60年代，部分观点如社会达尔文主义倾向及缺乏严谨实证支持的臆测已显过时，阅读时需保持批判性思维，区分科学事实与作者主观推测，不可全盘照信。
- 书中涉及大量人类性行为、攻击性及生理本能的直白描述，部分比喻可能引起不适或争议，建议读者调整心理预期，将其视为一种激进的学术假设而非定论，避免情绪化抵触。
- 翻译版本可能存在表述晦涩或逻辑不通之处，若阅读体验不佳，建议结合《第三种猩猩》等现代进化心理学著作对照阅读，以获取更准确、符合当代科学共识的人类行为解释。
读者共识
- 读者普遍认可本书视角的独特性与震撼力，认为其成功打破了人类自视甚高的迷梦，促使人们正视自身的动物属性，但在学术严谨性上评价两极，多数认为其缺乏科学依据，充满主观臆断。
- 广泛共识认为本书内容严重过时，许多推论已被现代遗传学、神经科学及进化心理学证伪或修正，其价值仅在于历史意义及提供某种反直觉的思考框架，不具备当代学术参考价值。
- 尽管存在争议，读者仍肯定其作为文化现象的影响力，认为它激发了公众对人类本性的反思，但警告不要将其作为行为指南，因其逻辑漏洞较多，易误导读者陷入生物决定论的误区。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "序言 真难以置信，《裸猿》初版问世已过去半个世纪。更难以置信的是，在我90岁时，我还能站在这里庆贺它出版50周年。 《裸猿》产生如此强烈的反响，为何？首先，它被视为惊世之作，而斗胆的作品往往命长。但在我个人看来，它并无惊世之处。我只不过是用一己之见讲述人类的真实情况。我是动物学家，多年研究其他动物的行为，如今研究不同寻常的灵长类智人，只不过是再迈出一小步而已。我把研究重点放在我们与其他动物相同的行为上，所以，《裸猿》的章节名与我研究一种小鱼的博士论文的章节名大同小异，就不足为奇了。为了突出我的动物学径路，我赋予“人”这个物种一个新的名字——裸猿，从外星来访的动物学家考察我们这个小小行星里的许多"
- "其听觉敏锐，外耳可转动。 其眼睛亦敏锐，虽然分辨静物的细部和色彩不够诰命，但在捕捉移动的目标时明察秋毫。 其嗅觉之灵敏，真令人难以理解。 除了第一流的感官之外，还具有不可言的运动体质。 对于这些动物来说，捕杀的动作本身就成了行为的目的，成了完美无缺的动作。诚然，它们不会滥杀滥捕，亦不会浪费精力去捕杀。但是，如果被圈养起来，并只能得到已经被杀死的动物时，任何一种犬科动物和猫科动物的猎杀冲动都是远远不能得到满足的。 这些动物的消化系统适应长期挨饿与暴饮暴食相互交替的情况。 其粪便又脏又臭，故其排便有特殊的行为模式。 这些动物以简单的方式储藏食物。"
- "高级灵长目的感官以视觉为最强，而不是以听觉占支配地位。 灵长目的食物是静物；探查细微动态的能力，与识别形状和质地的细微差别的能力相比，是不大重要的。 它们对甜味食物的反应尤其强烈而主动。 进食分散在一天之中很多时间内进行。它们不会时而暴饮暴食，时而长期不吃，猴子和猿类终日不断地咀嚼，终生不断地进食。 它们的粪便不如食肉兽粪便那样臭，所以它们没有养成处理粪便的特别习性。一经排出以后，粪便立即掉到树下，离它们老远。 由于食物静止不动、源源不绝，灵长目群体不必分开觅食。它们生活在紧密的社群中，可以在一起迁徙、逃亡、休息睡觉，每一位成员都可以窥见所有其他成员的动态和动作。 成群出猎的食肉动物如狼群中存"
- "至于诱发新动机并将其导入性欲方向，这种情形的发生，是在弱者面对处于攻击状态而非真正的性冲动状态的强者（男性或女性）时，弱者就采取这种“示弱”的态度。这种“示弱”姿态用得很广泛。但是，弱势动物将臀部面送往强者的动作，连同动物固有的交配姿势本身，在人类身上已差不多完全消逝。诱发新动机以化解攻击行为，仅见于挨屁股这一体罚中，有节奏的抽屁股代替了动物带攻击性的交配动作。如果小学老师充分解悟个中意味，意识到打学生屁股相当于灵长目动物古老的仪式化交配动作，他们是否仍会坚持这种体罚，那是要打一个问号的。老师本可以不必坚持要男童翘起屁股作雌性动物交配的姿势，也可以照样让学生吃皮肉之苦（女童绝少挨屁股。其耐人寻"
- "游戏规则如下： （1）研究不熟悉的东西使之成为熟悉的东西。 （2）将熟悉的东西做有规律的重复。 （3）再重复的过程中尽可能做些变异。 （4）选择最令人满意的变异进行发挥，对其他变异则弃之不顾。 （5）将令人毛衣的变异进行反反复复的组合。 （6）以上各条均是为游戏而游戏，游戏本身就是目的。 这些规则适应整个游戏阶梯，从一段向另一端，无论是幼儿玩沙子还是作曲家创作交响乐。"
- "胎儿在母体里成长的过程中，已经对母亲的心跳养成了固定的反射（留下了“印记”）。如果此说成立，那么婴儿出生之后再次听见那熟悉的心跳声，这对它显然有镇静的作用，尤其当新生儿突然被抛入使之畏惧的新奇而陌生的外部世界时，母亲的心跳声显然有镇静的作用。假如此说不错，那么母亲因为直觉也好，通过无意识的试错也好，总会很快发现；孩子抱在左边靠近心脏时表现得更加安静，抱在右边却是不太安静的。 …… 这个心跳印记（imprinting）可能还有哪些结果？也许它能够解释，我们为何把爱的感情归之于心上，而不是归之于脑子中。诚如歌中的唱词所云：“你要有心！”也许还可以解释，母亲为什么要摇晃孩子，催其入睡。母亲摇晃婴儿的"
- "我在全书中一直强调，尽管技术在飞跃发展，人类仍然是相当简单的生物现象。尽管人类有着崇高的思想、矜持骄傲，我们仍然只是微不足道的动物，受着动物行为一切规律的支配。远在我们的人口达到上面预见的密度以前，我们早就会因为违反许许多多支配我们生物本性的规则而瓦解、崩溃，不再是地球上主宰一切的动物了。我们容易沾沾自喜，认为这一切决不可能发生，认为我们与众不同，可以不受生物规律的制约。其实不然。许许多多不可一世的动物种类现已灭绝，我们人类也不可能例外。我们迟早要日薄西山、让位给其他动物。如果要让这一天来得晚些而不是早些，我们必须长期而又严肃地把自己看作一种生物种类，以此意识到自己的局限性。这就是我写本书的原"
- "狗的人格化社会行为得分很高，但它身体的姿势却令人非常失望。它的身体完全是呈水平状的。人们不愿仅仅就为了这一点就认输，我们利用自己的聪明才智很快就解决了这个难题——驯练狗坐立作乞求状。为了让这可怜的东西人格化我们甚至走得更远。由于我们自己没有尾巴，我们开始把狗的尾巴剪短；由于自己的面部扁平，我们通过选育使狗鼻子的骨骼组织退化。结果，现在许多狗的面部都异常扁平。我们想狗人格化的愿望非常苛刻，非得满足决不罢休，即使削弱狗牙齿的功能也在所不惜。然而我们必须记住，我们对待狗的态度纯粹是出自私利。我们并不把狗当作动物看待，仅仅是把它当作我们自身的反映，如果这面镜子过于走样，我们不是让镜子屈从我们自身的形象"
作者简介
作者德斯蒙德•莫利斯简介：
德斯蒙德•莫利斯何许人？他是英国著名动物学家、生物人类学家，生物进化科普作家、电视节目撰稿人和主持人、艺术家，历任伦敦动物园哺乳动物馆馆长、现代美术研究所所长、牛津大学特聘研究员。
莫利斯，这位终身与动物为伍的牛津大学博士，一生都在行走。他用一只眼睛观察动物，用另一只眼睛审视人类。1967年，他用“裸猿三部曲”——《裸猿》《人类动物园》《亲密行为》向人类宣称：人，不是从天而降的天使，而是由地而生的猿猴。
从《裸猿》三部曲起，他一共创作了十来种著作，被翻译成多种语言，且长销不衰。
译者何道宽简介：
何道宽，深圳大学英语及传播学教授，享受政府津贴的专家，曾任中国跨文化交际研究会副会长，现任中国传播学会副理事长、深圳市翻译协会高级顾问，从事文化学、人类学、传播学研究20余年，著译逾1 000万字。著作有《中华文明颉要》（汉英双语版）、《创意导游》（英文版）；电视教学片有《实用英语语音》。译作逾40种，要者有：《思维的训练》《文化树》《超越文化》《理解媒介》等。
目录
中译者第二版序中译者第一版序作者谢词作者1994年序绪论第一章 起源第二章 性行为第三章 育儿第四章 探索与游戏第五章 争斗：地位与领地第六章 觅食与进食第七章 整饰与安抚第八章 人与动物各章文献主要参考文献译者后记译者简介
用户评论
不要忽略自己的动物性，以及动物性的需求。
其实不太感同身受
其实我没读完，只是粗略翻了翻。感觉这本四十多年前的书在社会文化上的意义已经远高于学术价值了。
年代久远，思维太理工男，有社会达尔文主义倾向
用畜生的立场看待我们自己感觉好多了。
科学，看过后再来看人类有一种不同的感受！
好像没有预期的这么牛逼，有许多猜想
这么久以前的科普作品现在还在大卖，到底哪里出了问题。挺多很有启发，仅仅是启发，倒不如说现在已经没人这么想这些问题了，更多部分则让我好想大喊 bullshit。当成人文作品来读会好接受一点，想看生物学建议看 Stanford: Human Behavioral Biology。
作者说不用修订的狂妄之言有点意思，一方面确实是历史性的观察和总结性描述，不太受时代影响，另一方面该书写作年份还算早，确实有一定的权威性。但是相较于现在该领域更全更深刻的思想，这种言论还是有些过于狂妄了。
1.前几章写得挺有意思，尤其是性行为写得跟教科书一样，后边的几章就有些敷衍了。
2.演化涉及时间太长，也比较难以用实验的方法取得实证性的结论，这必然导致很多猜测和推想只是一家之言的假说，尤其老师打学生屁股都能扯到性上边去，实在是有些搞笑了。严重怀疑当时的理论界是否受弗洛伊德影响较深。
3.后几章的内容比较简略，贾雷德戴蒙德在《枪炮、病菌与钢铁》中有更深入更全面的分析总结。
https://v.ixigua.com/8NTmUvd/
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