书籍介绍
《般若波罗密多心经讲纪》内容主要包括：序言，绪引，般若波罗蜜多心经，《心经》直解，《心经》简介，一、《心经》的主要教义，二、《心经》的地位，三、《心经》的来源，四、《心经》的译本，五、《心经》的译者，六、《心经》的各家注解，七、《心经》释题等等。这本《般若波罗蛮多心经讲记》，是二十世纪八十年代我在新加坡光明山普觉禅寺与九十年代在大众学佛研究会开示的《般若波罗蜜多心经》录音，经普仁、圆祥笔录，再由果逸居士发心整理而成的。在此，我感谢她们的发心与努力，使这本书得以出版。
目录
序言绪引般若波罗蜜多心经《心经》直解《心经》简介 一、《心经》的主要教义 二、《心经》的地位 三、《心经》的来源 四、《心经》的译本 五、《心经》的译者 六、《心经》的各家注解 七、《心经》释题 八、结语：《心经》是佛法精华第一章 观自在菩萨照见五蕴皆空，而度一切苦 一、观自在菩萨 二、行深波罗蜜多 三、照见五蕴皆空 四、度一切苦厄 五、能照见的智慧第二章 照见空色不二：色不异空。色即是空 一、依意境法尘分别色有，所言色无体之假名空 二、依识境根尘了别缘起，见色性依他缘之自性空 三、依智境证真如非缘，色显即一心法界之毕竟空第三章 智慧照见诸法空相即涅槃相，毕竟空寂 一、诸法空相本涅架相，无二相故毕竟空寂 二、实相空寂无二相，故无五蕴相 三、实相空寂无二相，故无十二处相 四、实相空寂无二相，故无十八界相第四章 缘觉依十二因缘，证诸缘空寂而入涅槃第五章 声闻依四圣谛，证诸谛空寂而入涅槃第六章 空寂中无能证智，亦无所证法第七章 菩萨般若空慧幻化无碍，而无住涅檠 一、悟识境非实而无颠倒梦想则无身心挂碍 二、证无生的有余涅柴与人非灭的无余涅槃 三、诸法自性清净涅槃与幻化非有的无住涅槃 四、对执无常生死者开示实相非无常的涅槃第八章 诸佛依无上般若：本具之智证佛果 一、圆满的觉悟——心本具觉性周遍法界 二、圆满的显现——报化身入一切众生心中 三、诸佛本无出世、住世、涅架相第九章 般若即诸法总持
用户评论
何赠本。缘起即灭，缘生已空。“无智亦无碍，亦无不得。”十年前你问我信不信缘分，我说不信，十年后，还是不信，这世上只有两种关系，因果关系和后此谬误，除此之外，再无其他。“以无所得故，菩提萨捶，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”“能除一切苦，真实不虚。”重读。我是一个没有悟道的佛。看到“无智亦无得”时，想起以前看成“无智亦无碍”，颇有野狐禅的味道，那年在灵谷寺，一入山门看见一块儿匾“大道觉空”，当时颇有醍醐灌顶之感，只是后来一问，原来是“大遍觉堂”，就索然无味了。关于“无智亦无得”，有的版本后面续有“亦无不得”，读起来就禅的多了……P41，菩萨之财自在颇可笑，不过P116论上帝与世界的因果确实精彩。
讲空的部分比较明了，说理简练，后面对真常系的一些观点有所批评。所谓空就是：在认识的过程中，连续不断的经验、概念流中人们截取部分经验、概念形成了对世界万物的表象和认知，而这种认识是变动不居的、被决定的、不自主的，因此名之曰，空。所谓的“法”，意为“轨持”，轨谓轨范，持谓任持，就是能维持特定的范式被人所认知。站在将事物分解的角度看，除了基本的“流”，任何事物都是人的主观综合的产物，即——轨持/法。
满喜欢的,对于想了解心经的初学者来说,值得一看的~
期中考试周在图书馆书库闲逛偶然看到，竟对那时浮躁的我有别样的平心静气之功效。后来半年不管是从性格，星座，风水，还是半年前五台山那一拜，二十来岁的年纪第一次感受到万事万物皆有缘分。
广超法师的法讲的清楚明了，且依经典而讲，并未倾向某一宗派，比起一些大名声的老法师，此书让我获益更多。
最开始纯属好奇心作怪买来看看，一探佛学，结果把自己绕进去了。不得不佩服，很高深的一门学问。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，能召见五蕴皆空，度一切苦厄。
我竟然也想修炼到这种境界！
可以说深入浅出的讲本
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