书籍介绍
这本《东亚世界形成史论》最耐人寻味之处，在于它拒绝把东亚史写成一部「中华文明光辉照耀四邻」的单向传播史。作者韩昇把目光投向那些被正史轻忽的移民集团——是大陆移民带来了日本最早的佛教与汉字，是「吴国」移民远渡东渡，是日本、朝鲜在自身视野里重新定义着东亚。正因如此，它激起的最强烈争议也集中于：只从中原王朝的内在视角立论，是否本身就片面？只谈外交与文化，能否回避地理、贸易与武力？这些质疑恰恰证明它不是温和的颂歌，而是一场关于「谁在定义中心」的争论。它适合那些不愿接受单一叙事、想看清东亚如何在大国博弈与文化逆流中成形的读者，而非寻求通史结论的人。
AI导读
核心看点
- 梳理汉至唐东亚国际秩序从崩解到重建的演变
- 深入探讨大陆移民对日本佛教与制度传播的影响
- 解析华夏意识、大一统理论及朝贡体系的历史逻辑
读者共识
- 论述详实有据，是研究东亚世界形成的经典教材型专著
- 部分读者认为视角偏中原中心，忽视周边国家的主体性
- 韩昇教授课堂精彩，但本书作为读物略显枯燥和罗嗦
精彩摘录
- "自从汉帝国崩溃之后，东亚失去了确定国际关系规则的权威中心，国家间关系建立在实力的基础之上，武力决定国家的地位，强弱离合围绕着各自的利益展开。随着国家利益和实力的变动，国际关系也随之变化，脆弱的和平轻易被打破，难有国际道德和准则可言。隋唐崛起，致力于重建基于中国道德文明基础的国际体系，其目标并不是要扩张领土，而是要建立国际关系准则和秩序，确立国际关系，成为稳定的国际关系的基础。此一努力既有符合各国利益的方面，也同各国的具体利益有所冲突。东亚世界就是在错综复杂的国家利益调整和冲突中逐渐建立起来的。"
- "唐朝留给历史的经验，就是建设先进的制度和多元文化，用坚收并包的开放性社会去赢得周邻国家的尊重，成为国际中心。"
- "民众踊跃从军，反映出民间要为数十万战死辽东的子弟复仇的心理。所以，唐伐高句丽战争，在某种意义上已带有民族斗争的色彩。"
- "唐太宗年事已高，太子李治个性懦弱，又没经历过大风大浪，故太宗忧虑李治应付不了严峻的国际形势，更担心他将来被主战的将军所包围，开启战端却控制不了局势，遂步隋炀帝后尘。"
- "而且，辽东本属汉代四郡地，作为汉朝以来新一代强大王朝，自有恢复汉代版图的使命感。况且，辽东对于控制东亚、羁縻东胡、夹击突厥、屏蔽华北，均具有十分重要的战略意义。“"
目录
用户评论
核心课
从周朝封箕子于朝鲜、到战国末期燕人卫满流亡于朝鲜，算是朝鲜早期的大陆移民了。与日本（倭国，在唐朝时始称日本）交往始于西汉末东汉初，密切交往于隋唐。日本人中也有大量大陆移民，并带去大陆的制度文化宗教技术等。唐高宗时大败日本于朝鲜白江口，日本始全力以唐朝为榜样加以学习。
本书论述详实有据。
除了圆唐朝从半岛撤退那里有点乱，其它都不错
历史小白读到作者论“吴国在哪”时，感到很有趣了。
虽然有些地方写得稍许罗嗦
本书写作的主旨：强调中日关系中朝鲜半岛的作用，同时希望能够将中日朝三方结合起来研究整个东亚世界的形成。韩昇提出中国式的共同体建构方式：1、“三位一体”的文化认同模式，强调“怀柔”而非奴役从而实现多民族的融合。2、用文化优势来吸引和改造周边民族。“故远人不服，则修文德以来之”
3、以文化的标准而非血统取士。
经典作品。
有幸上过韩老师的这门课，当时每周和寝室的各位去光华楼教室里都能接收到一次次洗礼，哈哈
前半部是辨析基本概念的教科书，后半部隋唐王朝建立东亚秩序的外交—战争—文化三位一体的过程写的不错
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