书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，在于它没有把隋文帝塑造成一个单纯的开国英主，而是逼着读者去直面一个尖锐的悖论：隋'无德而有政'——它能以严密的制度一天下，却守不住天下。作者韩昇的独到之处，是把隋朝当作理解此后数百年中国的一把钥匙：唐承隋制、宋因隋法，隋亡而法不亡，这段短命王朝恰恰是连接分裂与盛唐的枢纽。书中对'政治专制如何压制社会经济文化活力'的分析尤为冷峻，'因集权而强，也因集权过度而亡'的判断，读来令人脊背发凉。它适合那些不满足于'明君贤臣'叙事、想探究制度与人性如何共同决定王朝兴衰的读者；若你只想要一部热血帝王传奇，这里会有些硌手。
作者简介
韩昇，复旦大学历史系教授、博士生导师，现代人类学教育部重点实验室学术委员，中国魏晋南北朝史学会副会长。主要研究魏晋南北朝隋唐史，古代东亚世界、佛教史。
AI导读
核心看点
- 系统梳理隋文帝统一全国及治国方针
- 深度剖析集权政策对社会的利弊影响
- 客观评价隋文帝在历史转折中的功过
读者共识
- 文笔流畅，史料扎实，可读性强且具深度
- 隋朝制度影响深远，隋亡而法不亡于唐宋
- 前期励精图治，晚年迷信佛教，性格复杂
精彩摘录
- "对于东方世界而言，失去中国这样一个具有权威和约束力的政治中心，其结果是各个民族、国家相互间关系完全建立在现实利益与军事实力之上，交相征伐，弱肉强食。在此意义上说，古代中国所构建的国家间关系准则，固然有利于中国，但也有助于维护周边诸族各国间关系的和平与稳定。"
- "国家伦理为度，审查各种社会活动，由官僚来判定是非禁放。这样一来，政治专制便得到伦理的支持，如虎添翼，社会完全被纳入政治和道德所规定的双重框框里，整齐而有序，规规矩矩，按部就班，江山稳固，万民归心。 这完全是统治者所追求的田园诗篇，与长期动乱破坏而造成生产力低下的农业社会相当合拍，然而，它却经常室息刺激社会经济文化蓬勃向上的发展因素。而且，谁能保证君主官僚总是清明公正的呢？隋朝因集权而强太，也因集权过度而灭亡。 李德林与隋文帝关于孝治争论的背后，实际上是两种建国思想的冲突，是包容与专制、刺激社会发展与国家对社会全面严格预之争。政治斗争往往先从意识形态领域爆发，它似乎远离社会生活而不起眼，但最终规"
- "强权主义者从来都迷信于暴力所带来的急功近利，他们总想欺凌弱者和掠夺财富，用武力的辉煌来遮掩深刻的矛盾。可是一旦战事不顺，潜在的矛盾就在顷刻之间演变为现实的危机。"
- "从五胡十六国时代坞壁兴起的过程中可以看到，强宗大族控制乡村的重要支柱，还在于贯彻一系列体现共同体的理念原则。这实际上包含着对社会黑暗的批判和对新的理想社会的追求，蕴含着构建未来社会的养料。因此，政治清明，一定程度实现社会的公正和对人身权利的保障，把一些原属于乡村社会的理念升华融入国家统治的意识形态，才能使新政权获得稳固的基础。换言之，在推进政治与经济统一的时候，还必须达成更加深层的文化统一，隋朝结束中国长期分裂的局面后，势必要对过去进行认真的总结，并开启一代风气。艰巨的任务要求隋朝统治者必须具备兼收并蓄的胸襟，深厚的文化素养和政治上的远见卓识，在对现实有深刻了解的基础上，把握社会发展的进程。然"
- "对于热衷于集权的人，政治权力的诱惑使他失去政治远见，不懂得政治权力必须通过制度与法律权威来保障，当政治权力好不风光地践踏法律时，似乎并没有意识到这同时也是在作贱自己。"
- "汉武帝征讨匈奴胜利后，东方世界的国家或民族间关系就是以汉朝为轴心展开的。这时期的关系主要具有以下几个特点：第一，以汉王朝为中心；第二，以文化（语言、文字、制度、礼仪等）传播为纽带；第三，通过册封建立上下君臣关系和交往的道义原则；第四，政治上的服从与军事上的占领相结合等， 西晋崩溃后，中国四分五裂，对于周边民族政权，经常处于劣势地位因此，汉代所建立的关系体系彻底崩溃，哪怕存在表面上的对外册封，也是徒具形式，更多则是被册封者为了借助册封者的权威来加强对内统治的需要而要求的。对于东方世界而言，失去中国这样一个具有权威和约力的政治中心，其结果是各个民族，国家相互间关系完全建立在现实利益与军事实力之上，"
- "隋文帝为了克服长期的分裂，采取了高度的中央集权政策，不仅集政治、军事之权，而且也集经济、文化之权，把政治摆到压倒切的高度，凡事从政治的角度来考虑。因此，其财政政策自然也表现出高度集权的原则，把财富集中于国家，积聚起无与伦比的仓储，以至到唐朝还能供应五、六十年！在生产力没有发生革命性进展，社会生产总量变化不大的情况下，财富的高度集中势必造成百姓的相对贫穷，因此，其抵御自然与社会灾变的能力必然低落，有风浪，很快就超出其承受限度，酿成巨变。隋朝短祚，与此有着重大关系。"
- "从社会思想发展的阶段而言，经过魏晋儒家礼崩乐坏而至南北朝，古今中外各种哲学思想相互碰撞，逐步形成儒、佛、道三教合流的大趋势北魏和北周对佛教的镇压，从反面促进佛教在社会基层的普及而日益深入人心。因此，当意识形态随着社会演进而走向统一的时候，必定会循着三教合流的轨道前进。这既是思想发展的趋势也是政治发展之所需。所谓“隋文承周武之后，大崇释氏，以收人望”，说明隋文帝的宗教政策是根据政治需要制定的，故奖道教亦属必然，“至隋室道教复振，文帝开皇中诏重修二庙，择羽流，累致墨词，以祈景福。于是朝野奉焉"。"
用户评论
三星半吧，写独孤皇后太过，有些地方主观抒情过剩
2022092
详述了隋文帝的政治生涯，读后受益匪浅
隋文帝的悲剧无疑是性格的悲剧，可悲！可叹！
从公元189年到公元589年，中国经历了近四个世纪的大动乱，而当隋朝的平陈军队下至金陵，无论其后南方如何这一刻中华大地终于迎来了统一的春天，杨坚之功极矣。在统一战争中，后来的炀帝当时的晋王广、杨素、韩擒虎、贺若弼无不朝气蓬勃，新朝气象呼之欲出。平陈之后，却是疏于安抚，勇于内耗，沉迷佛道，乱政迭出，兄弟相残，父子陌路，文帝的猜忌凶狠暴露无遗，“欺孤儿寡母以得天下”的不安终是彻底反噬了自己也动乱了根基尚浅的隋朝，性格悲剧扩大为家国之殇。另一方面，时代的精神也在此转型，魏晋成了一个深深的背影，新生的隋王朝在政治经济文化上都沿革有序，却不陈陈因循，三省六部的确立，州县二级制，大索貌阅，输籍定样，科举草创都给后来的唐乃至后世的王朝立了一个参考的样本，诚如王夫之言“以立法而施于唐宋，盖隋亡而法不亡也。”
作者的评论多了点，书是好书，涵盖了杨坚的一生，清晰明白，史料详实
文盲治学，荀粲都笑醒了p26
大概是实习、隔离完之后吧，也就是22年的12月初，去史地书库借了此书。没多久便是考研，接着是复试、调剂，基本上都没有读书，每天就想着吃饭、做爱、打游戏。
隋文帝杨坚，作为结束魏晋南北朝三百多年的乱世，统一全中国的皇帝，但其名却与那些开国皇帝相去甚远。可能是隋朝二世而亡，还有就是杨坚是个深沉、果断和严肃的人，缺乏个人魅力和风采。
杨坚生于西魏，后篡北周而建隋，统治前期励精图治，平定内乱，对外战胜突厥御侮安邦，取得东亚世界主导地位。平陈之后，隋文帝开始好大喜功、醉心宗教，猜忌群臣，至开国功臣十不留一。皇子内斗，五子仅余一个暴虐的炀帝，最后落得一个苍凉晚景，凄楚病逝。
但他大刀阔斧的创规建制，奠定了隋唐帝国的制度与规模，规定了此后政治运作的模式。正如王夫之所评：“隋无德而有政，故不能守天下而固可一天下。以立法而施及唐、宋，盖隋亡而法不亡也”。49
信息量很高的一本书，通过杨坚出身前后、其人其事的有机组合，让读者比较轻松而快捷的对那段纷乱复杂的南北朝历史有了大致的了解；而且，作者的历史观正且大、传统政治倾向明显，因为是多年前看的，当时即有种当朝老大也读过此书的感觉。
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