回归真实的存在

领先吾辈多少年啊 除了把船山诠释的太完美之外 皆是闪光处

"丛书第四辑:本书围绕关于真实存在的探索，对船山哲学作了诠释。并从天道、人道等方面，探讨了船山对中国哲学所作的理论推进。"

关注船山对宋明理学的批判与超越，有些比较哲学的意味。

以隐显模式取代有无范式，破除对形而上学“理一”的迷信，重视时间、感性和实践强调人的有限性和特殊性。在公共性方面有过度阐释之嫌，但总的来说在现代性诠释方面做得天衣无缝。读好书确能增进理解、锻炼思维能力，对思想史的发展，尤其是宋明至现代一段有了更清晰的认识。

有无生灭佛老之言，隐显微著儒门正道。其卓越处在清晰生动地显示了船山哲学的义理，其不足处仍是对现代性和西哲的容收缺乏更彻底的反思性。

在这几十年的中国哲学耕耘中，可谓是令人眼前一亮的天才之作了。本书真可谓把“走出宋明理学”的努力做到了极致。其实船山才应该说是中国古典哲学史的最高峰（而非朱子或阳明）。哲学史也应当将孔子和船山作为两大坐标。现代新儒家并未走出宋明来对于“幽玄意识”的失落（这一创见堪称天才），几十年来除了唯物论者也没有人去直视船山的伟大遗产。船山的本体论高度是极高的，而且并非常识认为的“唯物主义”，但又确实与马克思的“唯物主义”高度一致。船山从反形上学式的本体论出发，以幽明代有无，以人道辅天道、以有为反寂灭，由本体论一贯到人生论和历史-政治哲学与实践。真是何其伟哉。如果由船山契入，则世界哲学之慧名有望已

王船山是王夫之，干事人的东西，原来伟人认识的是他

我就看懂了导论

经典作品。