书籍介绍
佛教将“戒”（戒律）、“定”（禅定）、“慧”（智慧）称之为“三学”，认为一切法门尽摄于此，应当精勤修学。这中间，戒、定属于修行实践，慧属于教理思维。南怀瑾曾在台北以“如何修证佛法”为主题，对学生开设系列讲座，前后凡二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成了《如何修证佛法》这本书（初名《融会显密圆通修证次第》）。书中以“见”（见地）、“修”（修证）、“行”（行愿）为重点，以《得严经》、《法华经》、《增一阿含经》、《起世经》、《华严经》、《瑜伽师地论》、《现现在严论》、《宗镜录》、《指月录》、《密宗道决策广论》、《菩提道次第广论》等佛典为资料，对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述。既有要点提示，又有例证说明。问世以后，不仅在海峡两岸受到了广泛的关注，而且被译成英文，流传于西方国家。
AI导读
核心看点
- 以见地、修证、行愿为核心，系统阐述佛法修持次第
- 融合显密教理，引用多部佛典，解析戒定慧三学内涵
- 结合身心实修体验，通俗讲解禅定境界与气脉关系
适合谁读
- 对佛教修行方法有深入探究兴趣的佛学爱好者
- 希望将佛理应用于生活修养与心理调适的读者
- 有一定佛学基础，寻求实修指导的进阶学习者
读前提醒
- 内容涉及专业术语与实修体验，初学者可能感到晦涩
- 建议配合《楞严经》等经典阅读，以辅助理解深奥义理
- 需结合个人实修经验反复研读，方能体会书中真意
读者共识
- 南怀瑾讲解深入浅出，是佛学进阶与实修的启蒙好书
- 理论深度足够但部分读者反映难以完全读懂，需耐心
- 强调实修重要性，指出仅靠打坐不够，需配合行愿
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "比如一个人手中拿着一个名贵的杯子，镶着珠宝，突然打破了，解脱的人看都不看，知道打破了；不解脱的人，看着破碎的杯子，就在那里哭、叫。他明知道打破了，可是抱着那个破杯子还在哭，还在叫。晓得了空，结果还抱着那个没有用的东西，来悲痛这个空，有用吗？"
- "P77 '诸法从本来，常自寂灭相'，和'是法住法位，世间相常住'连起来是很好的一副对联。。。佛说这个菩提在哪里？就在这里。乃至到了地狱、天堂里头，他也就在地狱、天堂里。就算你在魔道中、六道轮回中，他都跟着你。诸法都在本位上，这是本体的功能。至于现象呢？'世间相常住'，世间万有的现象，就是他的现象，所有的作用，就是他的作用。"
- "心一境性”是基本的定境界，但是不一定达到轻安。比如喜欢听音乐的人，一曲好的音乐都听醉了就是定；又喜欢掏耳朵的人，掏的那个时候也是定；甚至喜欢捻脚的，搔到痒处时，也绝没有妄念，那也是一种定，就是心一境性。假如你造五百罗汉塑像，有一个就是脱了鞋子，歪着嘴在捏香港脚，表示在那个境界入定了。"
- "大家要做笔记，我统统要看，而且看过以后，要改过、批过。做笔记第一可鞭策自己，不愿写的更要写，勉而为之去试试看，可以改一改自己的习气。不愿写的，犯了一种毛病，认为自己的东西不值得一写，太谦虚了。另一种是不屑一写，又太傲慢了。我劝大家要写，尤其是年轻的，对于修养，这是最大的一种磨练。"
- "人身就是一个小宇宙，身体也可分成三部：欲界、色界、无色界。人身的下段是欲界，欲界的乐由精生，精不下降则乐不生，气脉不会通。但是精一下降，非漏不可，如何下降而不漏，这就是看工夫了，你们可不要听了就自作聪明地乱搞，什么忍精、采阴补阳的，瞎搞一通，果报是很严重的。 人体的中部是色界，气修到充满了，气满不思食，光明一定来，眼睛闭着都是光明；但是魔境也跟着来了，就是光明中的幻相，这时如果认为自己发了眼通，那就完了，如果守住光明，还是落在色界。 眉间以上的是无色界范围，整个色身空了，绝对的无妄念。没有一点妄念是无色界，守住无色界，像无念一样，落在无色界，还是不对。 守无念堕无色界，守光明境堕色界，守快乐则"
- "大家共同的问题是，明知四大皆空，但空不了，碰到了缘处处都在愚痴中。人人都犯这个毛病，口口谈空，步步行有。打坐时，气脉来，马上被感觉牵走了，清净固然清净，实际上都在玩弄这个感觉。 大乘佛学告诉我们三大原则：无住、无着、无愿。我们一坐起来，统统住在自己的境界，执着于空，想成道，想证果，以有所得之心，求无所得的果，当然都不成功。 《楞严经》告诉我们： 性风真空，性空真风。身上的气脉是风，你一执着它就完了。后世的知识越来越多，什么奇经八脉，什么阴神、阳神，这些追求玄妙的想法，都是有毒 的，这些毒药吃下去，又住、又着，搞了半天，一点用都没有。真正气脉是无住、无着，完全空以后才能到。"
- "十方世界及与身心如吠琉璃内外明彻，名识阴尽。 识阴进一步解脱，达到什么境界呢？整个的宇宙，以及个人的生理、心理、整个身心，跟宇宙浑然一体，像一个琉璃圆体，内外透明，通体光明，没有障碍。到了这个境界，才算解脱了识阴的作用。"
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用户评论
南老的书，总是感觉收获很多，但是不过瘾。意思就是说，宽度很够，深度不够。
看了此书，感觉学佛好难啊
对他的讲解能力很佩服，这本是他的主要著作之一。
没看完，不想看了
在张青老师的“魔幻世界”中，对于佛陀的世界观，无论抱着好奇、求知、亲身参与等心态的人，一门深入下去都将面
临修证的必要。这一转折阶段南环瑾指出了修习小乘的必要性！这也是两晋之前人们普遍修证较容易的原因。而对于参
与社会的在家人来说，修证大小乘佛法可以说是很困难的事情。大乘仍要以小乘为基础，并且小乘的密集禅修不适合普
通在家人修证。而修证小乘的四禅及果位对于自身贪嗔痴的消除是很容易的事，不是靠在家拼命自律可以相比的（而且
效果往往不好）。
感恩南师的指导
只能算科普……
流光迅速，大道元深。苟或因循，曷由体悟。（曷hé何时，何日）菩提分（对治法门）：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度。行愿，就是修正自己的心理行为。顶礼南师，为了我们成就，自己成为一个好讲师，把重点掰碎了喂。读来很难不感受到大慈悲，大感恩。韦编三绝方知大师威严，顶礼南师！
修证佛法难么？是哪个在说难呢，找得出来么！还是分别意识在起作用，所以说行愿做到了见地修证都是水到渠成。
义理，修持，行愿三者合一。
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