书籍介绍
自清末黄摩西撰写《中国文学史》以来，已有许多同类著作出现。优秀的也为数不少。其中刘大杰先生的《中国文学发展史》、游国恩先生等主编的《中国文学史》、中国社会科学院文学研究所余冠英先生等编写的《中国文学史》，长期作为大学文科的教材，影响尤为广泛。这些书各有其成就和贡献，因而深受称道。但是，由于一则新的材料在不断出现，再则人的认识在日益深化，时至今日，再写一部能反映当前研究水平的中国文学史的任务，已提上议事日程。
于是，我们不自量力，作了一番也许是吃力不讨好的尝试，并将本书呈献于读者之前。
这是集体劳动的成果。由章培恒、骆玉明任主编，讨论、决定全书的宗旨与基本观点，经全体编写者商讨后，分头执笔，写出初稿。然而，编写者对中国文学发展的看法只是大致近似，一涉及具体问题，意见互歧在所难免；至于不同的写作者所撰各部分之间的不能紧密衔接，各章节分量的不均衡，文字风格的差别、更为意料中事。此类现象对于一部完整的著作当然很不相宜。是以又由骆玉明对全书进行编排整理，统一认识，贯串脉络，修订文字，而成为目前的这种样子。因恐经过改动的有些章节中的提法与原写作者已经或将要发表的论著中的见解发生矛盾，引起读者对原写作者的误解，故于这些章节均添署骆玉明的姓名。
AI导读
核心看点
- 以人性发展为核心线索，突破传统教材模式。
- 强调文学的审美功能，主张以感动读者为评价标准。
- 文笔生动且具思想性，让古代文人形象血肉丰满。
适合谁读
- 希望深入理解中国文学精神内核的文学爱好者。
- 寻求超越应试框架、提升文学鉴赏能力的读者。
- 对传统文学史叙事感到枯燥，渴望新视角的大学生。
读前提醒
- 本书观点鲜明且具批判性，需结合历史背景辩证阅读。
- 部分章节由不同作者执笔，文风与衔接可能存在差异。
- 非考研标准教材，不适合仅为了应试背诵的读者。
读者共识
- 相比其他版本，本书更具可读性与思想深度，评价极高。
- 被赞为“拿着剑与扇子边舞边写”，充满真性情与激情。
- 虽有观点争议，但普遍认可其作为文学史著作的精彩程度。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "本节选了钱谦益以下三首诗—— 汉宫遗事剪灯论，共指青衫认泪痕。今夕惊沙满蓬鬓，始知永巷是君恩。（《霞老累夕置酒，彩生先别，口占十绝句记事，兼订西山看梅之约》之六）【《有学集》卷七、上古本页344】 金尊檀板落花天，乐府新翻红豆篇。取次江南好风景，莫教肠断李龟年。（《遵王、敕先共赋胎仙阁看红豆花诗，吟叹之余，走笔属和八首》之六）【《有学集》卷十一、上古本页539】 舞榭歌台罗绮丛，都无人迹有春风。踏青无限伤心事，并入南朝落照中。（《丙申春就医秦淮，寓丁家水阁浃两月，临行作绝句三十首，留别留题，不复论次》之三）【《有学集》卷六、上古本页281】 并评论说牧斋诗实在不好。第一首不过宣扬比起作满洲人的"
- "就当是诗歌作者的认识说，大致可分两类。一类是把诗歌作为舆论。……另一类是强调诗歌的抒情性。这又可以分为两种。一种是希望将自己的感受告诉别人……“君子作歌，维以告哀”……再有一种是为了求得自己心理上的平衡……“道思作颂，聊以自救兮”……“心之忧矣，我歌且谣”。由此言之，当时作者对诗歌的要求大抵不外两项：获得别人的理解和求得自己的安慰。"
- "总之，上古文学处于我国文学发展史上的自发阶段，作者的写作主要是为了抒发自己的感受（即使是“以究王讻”或“是以为刺”，也是以抒发自己的感受为前提的），尚未出现对美感的自觉追求。 不过，即使在这一阶段，也已可以看到文学异化的滥觞了。那一方面是有些诗本为某些仪式的需要而作，诗人只是奉命完成任务，并非基于真实的感情；另一方面是通过对《诗经》的牵强附会的解释，赋予它以并不存在的道德、政治的内容，从而将它作为诗歌必须以道德、政治为出发点的示范。"
- "由此，我们就可以给文学的成就确定一个与其定义相应的标准，那就是作品感动读者的程度。越是能在漫长的世代、广袤的地域，给予众多读者以巨大感动的，其成就也就越高。而且，越是这样的作品，越能使读者在感动之余受到某些启发、领悟到某种哲理，甚至在一定程度上改变其人生态度；但这一切都是以读者受到强烈感动为前提的。如果根本不能感动读者，这一切也就根本无从发生。"
- "对谢朓诗风的评语，用得最多的是“清绮”、“清丽”一类。相应地，对他的批评是不够厚重。这也是对的。谢朓是个性情软弱的诗人，他很少去触及生命深处的巨大困苦。他的诗中，常常写到自己在遥望什么，诸如“沧波不可望，望极与天平”（《和刘西曾望海台》）之类。但这只是对世事的倦怠，遥望本身是空茫的，并不带来飞翔的豪兴。包括钟嵘说他善于发端而“篇末多踬”（《诗品》），与此亦不无关系。"
- "如廖燕（1644-1705）作《金圣叹先生传》，对具有反传统思想的金圣叹备加推崇，又记他无辜得祸，临刑时说：“斫头最是苦事，不意于无意中得之。”在无理可言的世界，连悲哀都是多余的了，所以有这样滑稽的语言。"
- "无论富贵还是穷困，违背自己愿望的生活都是比靡灭成灰更惨酷的遭遇！这样，此诗（《吁嗟篇》）一面将个人的愿望提到了无上的高度，一面也就痛心地暗示了人生的悲哀：人经常不得不在远不如灭亡的困境中挣扎，而且这不是其自己的过错。"
- "《咏怀诗》其四十六说：“独坐空堂上，谁可与亲者？出门临永路，不见行车马。登高望九州，悠悠分旷野。孤鸟西北飞，离兽东南下。日暮思亲友，晤言用自写。” 从室堂到长路直到“九州”——当时人心目中的“天下”，整个世界除了作者自己就是一片旷野。……孤独其实是一种自我体认，它通过对外界的拒绝和排斥，凸现了自我在世间的存在。当阮籍写到“登高望九州，悠悠分旷野”，把世界描绘成空无一人的荒芜时，不仅表现了他内心的痛苦，也表现了他内心的高傲。"
作者简介
章培恒 复旦大学教授、上海大学王宽诚基金讲座教授。
骆玉明 复旦大学教授。
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