书籍介绍
禅宗，初始于北魏，盛行于唐宋。独特的禅宗理论和修持风格，曾对世人的价值取向、思想感情和思维方式以深刻的影响，以至于从一定意义上来说，不了解千百年流传下来的许多文化艺术作品的思想内涵。本书是台湾著名学者南怀瑾先生亲笔撰写的一部禅宗的演变，宗旨，传授和修行实践，禅宗与净土宗、密宗、丹道、理学和西方哲学的异同等，作了分门别类的论述，提出了不少独到的见识。
AI导读
核心看点
- 南怀瑾唯一亲笔撰写的禅宗专著
- 纵论禅宗演变与修行实证实修
- 横向比较禅宗与丹道理学哲学
适合谁读
- 对禅宗历史与义理感兴趣的读者
- 探究佛道儒及西方哲学异同者
- 追求生命真谛与实修指导之人
读前提醒
- 本书为半文言写作，初读需耐心
- 建议对照南传入门教材理解次第
- 注意版本差异，繁体原版更准确
读者共识
- 内容通透，是了解南师功力的必读
- 实修视角独到，非一般学术著作
- 虽部分章节晦涩，但常读常有新
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我们看张紫阳在《悟真篇》的原序，就可以了解其中的要点了： 故先圣设教，开方便门，教人了性命以脱生死。释氏以了性为宗，顿悟圆通，则直超彼岸；如习漏未尽，尚徇生趣。老氏以了命为本，得其枢要，即跻圣位；如未明本性，又滞幻形。…根性猛利者，一见此篇，便知仆得达摩西来最上一乘妙法。如其夙业尚存，自堕中小之见，则岂仆之咎也哉！ 张紫阳在《悟真篇》后序中又说： 欲体至道，莫若明乎本心。心者，道之枢也。人能时时观心，则妄想自消，圆明自见，不假施功，顿超彼岸，乃无上至真妙觉之道也。此道直截了当，人人具足，只因世间凡夫，业根深重，种种迷惑，以致贪著幻身，恶死悦生，卒难了悟。黄老悲其贪著，先以修命之术，顺其所欲，渐"
- "四禅： 初禅 离生喜乐 二禅一 定生喜乐 三禅 离喜妙乐 四禅 舍念清净 八定，前面的四禅定外，再加上后面的四个定，共称八定。 空无边处定 色无边处定 识无边处定 非想非非想处定 除了前面的八个定之外，再加上一个灭尽处定，就是九次第定。"
- "一、“无明”既然产生，不知道返还于本然的体性，回复寂明，却随着念力而行，这就是说“无明”继续发展，就连接了“行”，称为无明缘行。 二、“行”，就是念的意思，也就是识的意思，“行”继续发展，连接着“识”，称为行缘识。 三、“识”，心识遇到适当因缘，就进人生命的阶段，心识成为生命是依附于物体而成的，有物体就有名称，有名就有色，色是物的总名称，由识而发展到“名色”，称为识缘名色。个 四、“名色”有了以后，就生出六根，所以称为名色缘“六人”。 五、“六入”发生作用，就有了感触，称为六入缘“触”。 六、“触”，接触必有感，连系起感受，称为触缘“受”。 七、“受”，感受太深，必有贪爱，故说受缘“爱”。 八"
- "关于这个问题，也另有解释。首先谈到迷信，凡是对于一个真理，不加清楚的了解和证明就无条件相信的，都是迷信。在佛法上说，不能够亲自证到的，理也不明了的，也归入迷信之列。譬如说，前面有梅可以止渴的这件事，大家都相信前面有梅，事实上有没有梅，还不知道，大家都相信了，世上这类事例很多，都是迷信。"
- "有人或许会问，存在于生死之间的，通常说法，都与鬼神问题有关联，到底对不对？从佛法的立场所说的鬼神，是指六道中的天道，修罗道或鬼道。一般人所说人死后为鬼，在佛法上称这个阶段的存在为中阴身，或称中有身，意思是舍掉了人身之后还没有进人另外一道之前的中间存在。习俗的说法称这一个阶段为鬼。"
- "六通就是：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。 佛虽然具备了各种的神通，但是却并不重视神通，相反的，佛还极力反对重视神通的观念。为什么呢？这是因为神通也是虚妄不实的事，就像世上一切的事物一样，都是无常，都是虚幻的，等到时限来到，都会消灭，神通也无法挽回，连自己具备的神通本身也会消失无踪，所以佛才极力反对人们执著神通"
- "有人说，打七是打破七识的意思，如果这样说，为什么不说打八呢？如果打七为破七识，打八可破八识，岂不是更好吗？ 七这个数字，含义甚深，《弥陀经》的念佛法门，要念到一心不乱，也是以七日为期。婴儿在胎中，是七日一变，中阴身也是七日而转。 其他宗教，定七日为一周等，这个七数的深义，在《易经》的数字上，是有解释的，在此不多加讨论。 禅宗古德，创立了静七之举，这是一个方便法门，是为那些多年用功但仍未开悟的人所设的一种方法，使他们能够在七日之内“克期取证”。"
- "实际上，所谓顿悟证悟，也都是由渐修而来的。顿者，就是渐修的最后一刹那，如果不是因为这个顿，只是偶然稍有顿悟其理，或顿见空性，则须经过渐修的路程，才能达成圆满，就如古人所说：“万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。” 古德禅师们，虽然有人是于言下顿悟，但是这些人在未悟之前，都是经过多年努力用功的。有些人则是于开悟后，再跟随着宗师们学习，水边林下，随时随地保任涵养多年，才能达到真正的透彻。 所以，我们决不可只看当时的一顿，而忽略了未顿之前和既顿之后的努力修行。故说“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，凡事都是需要经过一番艰苦，才能成功的。 达摩初祖曰：至吾灭后二百年，衣止不传，法周沙界，明道者多，行道者少"
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用户评论
南师早年的一本书 记忆中不是太好读
凡读不懂又值得一读再读的都以敬畏之心给了5分
南老一贯是声东击西，读者莫被他老人家牵住了牛鼻。
额。南怀瑾先生对于中阴身的描写让我想起人鬼情未了
南公的唯一一本学著。通透。
极力推荐。
“南怀瑾先生生前出版了五十多种著述，绝大部分是学生们根据讲课录音整理、编辑而成，其中只有几种是南怀瑾先生亲笔著述的。在这几种亲笔著述的作品之中，被公认为最重要的就是这本《禅海蠡测》。
《禅海蠡测》是南怀瑾先生三十六岁时，鉴于“慧命丝悬，魔言鼎沸”,“正法衰微，乾坤几息”而撰写的传世之作，一九五五年，由台湾自由出版社初版。因为当时“莘莘学子，惊顾域外之谈禅”，所以在这个封底上，特别印有“为保卫民族文化而战”一行字，蕴含了此书“欲振中华之坠绪”、“冀复燃灯暗室”的特殊意义。”
看完不明觉厉，待古汉语阅读能力再加强些，再读一遍。
佛法无边，深奥悠远！
我辈学识浅薄，至理难以理解
苦读之后，依然有所收获
真正他本人的写作，不同于许多其他那些讲座听写成文字了
厕纸
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