哈哈哈学术价值为零 休闲消遣读物 可以当做当代比丘尼史来研究

很喜欢蔡先生的书。“文质彬彬”

很难评。我觉得是一本有主题的札记，串起了很多“故事”。很快能知道相关的内容，出处也不用担心不严谨。是一本不能掠过的一本线索串，吧。尤其考虑到成书时间，所有内容也是数据了。

补标，总体来看是较散的札记，上编《暮鼓晨钟的女性世界》较为全面地介绍了尼姑的来源、交游、创作等具体问题，可能最让人惊讶的是吴越女僧和泰山姑子。中编《清尼遗事考实》有想从岭南三尼之事迹论述世缘对佛缘的制约关系的努力，并试图上探宗教史乃至政治史的意义，此处有向陈寅恪模仿的痕迹，但终究未能充分展开。下编《<比丘尼传>评说》是对南梁高僧宝唱所著《比丘尼传》这一部详细尼史，对晋尼、宋尼、齐尼、梁尼列传事迹的评说。

岭南三尼的记录没有谈月色，也没有具体的关于广州尼庵的故事，但是可以算是中国比丘尼的通识书

喜欢蔡老师给本书写的引言。 “幻真临镜现，生灭带花知。”

八世纪中叶的唐代便已经有尼寺2113所、要想成为合法的尼姑，必须向官府申请度牒，它由礼部发放，注明姓名、籍贯及出家年月和所属寺院。赋予僧尼免税免俗的特权，起初不收费，后来才为了填补财政亏空才征“香水钱...

书后附录的《中国尼姑大事记》从永平十年（67年）迦叶摩腾和竺法兰传来《四十二章经》，汉明帝创洛阳白马寺开始，到光绪二十三年（1897年）梁启超《变法通议》主张废除缠足，扬州明月庵尼诚修响应，讲演“天足”为止。《尼论辑要》收宋人金盈之《新编醉翁谈录·贺叶僧下山娶尼...

附录

“以上几个事例，都带有辩难性质，属于尼僧之间高层次的禅谈。它没有固定模式，正说反说，庄说谐说，显说默说都可以，触发疑点，起到接引作用就行了。这当然需要较深的修持功夫，一般尼姑是跨不过这条高门槛的。历史上那些沿门化缘的尼姑…无非是一套口头禅罢了。南宋末年，杭...

尼姑参禅p.54

尼姑谭