国史家事

吴滔

出版时间

2021-08-31

ISBN

9787303271009

评分

★★★★★
书籍介绍
一部书到底能帮一个家族改变多少命运?吴滔的《国史家事》给出的答案近乎残酷:黄溪史氏三代人,耗费百年,硬是把一个洪武、建文年间籍籍无名的地方粮长史彬,改写成随建文帝逊国出亡的忠臣,再借《致身录》请祀入祠、追谥封荫。伪作一经坐实为利益服务,斯文扫地;可正是这层层改窜、互相抵牒的文本,无意间封存了明末清初江南一个庶族地主家族在嫡长子继承、粮长役重、房派倾争下的真实生存图景。本书最耐人寻味处,恰在作者自己的提醒:所谓“国史”从头到尾并不重要,真正决定成败的,是地方官民之间的具体互动与形势比人强。它适合那些对“文献如何被制造”比“文献是否真实”更感兴趣的读者——当你看清一个家族怎样把祖先当成可编辑的资产,便也更懂得历史书写背后那套沉默的利益逻辑。
作者简介
吴滔,现为中山大学历史学系(珠海)教授,博士生导师。主要研究领域为历史地理学、明清社会经济史。先后出版《清代江南市镇与农村关系的空间透视:以苏州地区为中心》、《嘉定县事:14至20世纪初江南地域社会史研究》(合著)等著作,并在重要学术刊物上发表论文50余篇。
AI导读
核心看点
  • 以伪书《致身录》为线索,揭示明代建文朝历史传说
  • 剖析黄溪史氏家族为获利益而层累制造祖先记忆
  • 展现国史、野史与家史在明清江南的复杂张力
读者共识
  • 跳出真伪之争,深入探究文本制造背后的社会生态
  • 文献考证细致,生动呈现庶族地主家族的生存策略
  • 将家族命运与王朝制度结合,是历史人类学典范之作
精彩摘录
  • "种种迹象表明,《致身录》问世之初,主要以抄本的形式流传。这种传抄模式既与《致身录》的文本体量相适应,也非常符合当时对建文朝历史感兴趣人士的阅读需求。史氏后裔之所以在自己的家刻本之外另外编造三个早期刻本出来,主要是为了掩盖其“觊恤”之真实目的。史炜在《辨其书致身录考后》中曾经申辩:“此录之刻,不自史氏,始焦太史弱侯始刻于万历己未,次刻之松江孙氏,三刻之松江王氏,最后忠献公八世孙方刻于泰昌庚申初,非其子孙觊恤而赝作,仅为我史氏一家言明矣。”其用意不外是欲盖弥彰,一旦《致身录》初刻不始自史氏,则可保证该录的相对客观性。"
  • "卢襄……序云: ……读其杂著,其体殊,其词班班乎,可观商彝汉鼎,其款识要自有别也。"
  • "相对于《致身录》文本的真伪之争,该文本出自史氏族人之手从来没有产生过任何异议。如果以此为出发点,至少有以下两个问题需要进一步加以追问:一是史氏族人为何执意要绕开史彬的既有履历去重新书写家族的早期记忆?二是黄溪史氏集三四代之力,前赴后继地投入《致身录》的刊刻与传播当中,这背后有着怎样的现实利益关系?以往学者多从朝廷政策、社会风气、读者需求等角度进行考量,从黄溪史氏内部寻找《致身录》流传动机的尚不多见,即便有也仅停留在史氏后人借揄扬先人事迹抬高家族声誉的层面,并未涉及家族内部不同房派之间的复杂关系以及明末清初江南社会经济变迁的时代背景,难免有隔靴搔痒之嫌。"
目录
导论
一、家藏秘本
《西村集》
《致身录》
二、力田起家

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用户评论
是作者以三篇论文为底的扩充,就难免有些部分重复。还是本系列书的通病,在史料里打转,没有提炼出一个好玩的概念,是历史学的历史人类学,不算人类学的历史人类学。本文最有趣的就是讨论了国史,野史和家史之间的张力,国史为后者留下了空间。秉笔直书是国史的不二法则,那么充满浪漫和情怀的民间书写则是野史和家史存在的空间。黄溪史氏的种种努力既有现实的利益诉求,也不能忽视内心对正义忠良等美好身份的想象,理性与非理性的共同铸就了一个家族孜孜不倦的身份书写。看到那些非理性的人性,或许才是历史人类学的魅力。
利用新发现的史氏家族文献、《致身录》《西村录》的早期版本,与原有的丰富史料互参,内外结合,大致厘清了史氏家族谱系、祭祀制度,《致身录》文本的编造动因、接力编纂、流传系统、演变修正,史仲彬请祀追谥过程等一系列问题,对理解《致身录》这一想象建文史事的转捩之作,颇有助益。
感觉没有什么新奇的。阅读体验也比较一般,在导师办公室里翻完。
内容很有趣,可读性很强。书名“国史家事”和结语引用王世贞《弇山堂别集》“家史人谀而善溢真”很好地概括了全书内容。对史氏后人努力为史彬请祠和潘耒力辨《致身录》之伪的冲突印象深刻。
语言和表述自然还是学术界的常见病,即不够凝练,但最后一百页确实有创获,值得推荐。
一个普通地主家族的生计压力和身份焦虑,读出了些《金翼》的味道
编造历史,推崇祖先,想获得免除徭役等利益。同一种书的不同版本还原层累的现场
将家族史,区域史和王朝史融为一体的典范,不过还是那句话形势比人强,大势一来,假的也就成真了!
“先是由于个人电脑操作不当,数万字的史料长编变成乱码,又得重新输入。而由书稿所连带出的各种难题,诸如赋役财政、宗法礼制、国家祀典、正史编撰等等,均在不同程度上调整我既有的知识边界。在修改的过程中,我又相继发现了《世祖学士忠献公致身自序》《奇忠志》等《致身录》的不同版本,以及误以为失传了的嘉靖刊本《西村集》。”其实我挺不喜欢明人好奇、好标新立异之类的说法,所以看到作者说史家利用《致身录》规避徭役,而不是为了文化声望和发言权,还是比较赞同。
从历史文献学切入对江南社会经济史的讨论,这么丰满的案例挺羡慕,感觉自己手头论文的讨论路径与其类似之处
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