黑格尔社会理论的基础

车轱辘话有点多，剩下的还可以

之前翻过，辩护得比较有力，故而“现实”的一面有了，“现时”的一面又少了

补标，就是法哲学原理导读这门课让我头脑一热转了专业🥲

对黑格尔法哲学的解读十分通俗，且鞭辟入里

清晰、精确、深入，翻译也很少问题 最重要的是，主题是我最关心的

为法哲学做出一个自由主义的辩护不过是对自由主义的辩护 最后一章才是重点所以论证越来越弱 伦理能与主观反思相容并不代表主观自由必然成为伦理的原则 结论无非是黑格尔并非不能被接受 毕竟我的任性一定要被接受 太自由了

第二章依然是我读过的对卢梭最精彩的分析之一。

此书还不错的地方在于对黑格尔思想的总结凝练而洒脱，尤其是与卢梭的对比，更是凸显作者抽象和提炼观点的能力，由此给我们以社会理论视角展现出黑格尔式辩证法的思想：一种在运动中并存的一致性和统一性。黑格尔力图从个体出发推导绝对国家的努力，展现出黑格尔强大的现实张力和逻辑推演能力，由此也清晰展示了老年黑格尔派的保守的理论源泉。我以为，对黑格尔的颠倒，也应当着眼于个体与社会的关系呈现，个体现行性和社会先行性的逻辑辨析是马克思和黑格尔的裂口。

无论这本书的形而上学基础如何薄弱，但作者至少成功证明了，对整个现代社会机制持有【理性的无限目的】假想的黑格尔，是如何在根本上与今天的自由主义者们站在同一条船上的。【合理的就是现实的，现实的就是合理的】，正是这整个现代幻想的最高宣言。黑格尔哲学的理念内含于社会自身的【无限进展】本身中，殖民地问题、无产阶级问题正是整个进展的【排除性例外】，招示了【自然】本身持留的不可见深渊。被排除者在社会意义上是【教化】失败的产物，在特殊性的内容层面上是无法被市民社会【普遍的善/福利】贯穿的身体。更重要的则是，如果未经历家庭、劳动场所乃至国家的【教化】，就不可能有【渴求自由意志的意志本身】。黑格尔将卢梭的【意志自由】从自然状态中抓取出来，真正暴露出这一意志背后潜藏的意图，即将个体融入进整个现代社会的合理化进程。