书籍介绍
市面上谈黑格尔，绕不开那个著名的标签：极权主义、否定个人、为'整体的自由'牺牲具体的人。诺伊豪瑟这本书偏偏从这里入手反驳——它把黑格尔的自由读作卢梭的后裔，论证其社会理论并非要碾碎个人，而是认真思考个人自由如何在家庭、市民社会、国家这些制度中得以实现。这正是全书最有张力、也最见功力的地方：它不满足于复述黑格尔说了什么，而力图说明这套理论在今天依然能同自由主义者在同一条船上对话。不过也要坦白，书中对'黑格尔是否比黑格尔更懂黑格尔'的辩护，确实让部分读者感到若即若离、车轱辘话偏多。它适合那些愿意啃'社会自由'这一核心概念、并关心黑格尔与现代政治哲学如何衔接的读者，而非寻求轻松导论的人。
精彩摘录
- "接下来我们将更加清晰地看到，把黑格尔对自由的看法理解为卢梭看法的后裔有一个主要优势：这个做法可以表明，黑格尔的社会理论相当关注个人的自由（和其他利益），常见的观点却以为黑格尔提倡极权主义社会秩序，主张为了某种神秘的“整体的自由”而牺牲个人的切身利益。"
- "黑格尔观点的这个特性与他在《法哲学》序言中的一处著名评论所表达的观点有深入联系：哲学的任务并不是发明属于他自己的社会制度，然后把他作为药方开给世界。"
目录
用户评论
车轱辘话有点多，剩下的还可以
之前翻过，辩护得比较有力，故而“现实”的一面有了，“现时”的一面又少了
补标，就是法哲学原理导读这门课让我头脑一热转了专业🥲
对黑格尔法哲学的解读十分通俗，且鞭辟入里
清晰、精确、深入，翻译也很少问题
最重要的是，主题是我最关心的
为法哲学做出一个自由主义的辩护不过是对自由主义的辩护 最后一章才是重点所以论证越来越弱 伦理能与主观反思相容并不代表主观自由必然成为伦理的原则 结论无非是黑格尔并非不能被接受 毕竟我的任性一定要被接受 太自由了
第二章依然是我读过的对卢梭最精彩的分析之一。
此书还不错的地方在于对黑格尔思想的总结凝练而洒脱，尤其是与卢梭的对比，更是凸显作者抽象和提炼观点的能力，由此给我们以社会理论视角展现出黑格尔式辩证法的思想：一种在运动中并存的一致性和统一性。黑格尔力图从个体出发推导绝对国家的努力，展现出黑格尔强大的现实张力和逻辑推演能力，由此也清晰展示了老年黑格尔派的保守的理论源泉。我以为，对黑格尔的颠倒，也应当着眼于个体与社会的关系呈现，个体现行性和社会先行性的逻辑辨析是马克思和黑格尔的裂口。
无论这本书的形而上学基础如何薄弱，但作者至少成功证明了，对整个现代社会机制持有【理性的无限目的】假想的黑格尔，是如何在根本上与今天的自由主义者们站在同一条船上的。【合理的就是现实的，现实的就是合理的】，正是这整个现代幻想的最高宣言。黑格尔哲学的理念内含于社会自身的【无限进展】本身中，殖民地问题、无产阶级问题正是整个进展的【排除性例外】，招示了【自然】本身持留的不可见深渊。被排除者在社会意义上是【教化】失败的产物，在特殊性的内容层面上是无法被市民社会【普遍的善/福利】贯穿的身体。更重要的则是，如果未经历家庭、劳动场所乃至国家的【教化】，就不可能有【渴求自由意志的意志本身】。黑格尔将卢梭的【意志自由】从自然状态中抓取出来，真正暴露出这一意志背后潜藏的意图，即将个体融入进整个现代社会的合理化进程。
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