书籍介绍
《“一带一路”古文明书系》研究“一带一路”沿线且对人类历史发展有重要影响的古代文明，主要包括古代埃及、巴比伦与亚述、印度、波斯、中国、希腊、罗马等文明，以中西比较、中西交流为研究特色，既注重宏观的理论思考与对历史的反思，从当下观察古代文明的整体性变迁，以宏大的视角展示古文明的兴衰；又注重具体问题的实证性研究，并反映学术研究的*新动态，用中国人的视野来重新观察世界，架构认识世界的话语权，以实际行动反击“西方中心论”。
AI导读
核心看点
- 填补国内两河文明系统研究空白
- 涵盖政治军事经济宗教等全貌
- 详述楔形文字起源与释读历程
适合谁读
- 对古代中东历史感兴趣的读者
- 需要系统了解两河文明的入门者
- 亚述学及古代文明史研究者
读前提醒
- 内容详实但偏学术，阅读门槛较高
- 建议结合地图辅助理解地理变迁
- 部分细节如年代可能存在争议
读者共识
- 国内同类题材中最为全面系统的著作
- 结构严谨适合做笔记梳理知识体系
- 虽枯燥但干货满满，极具参考价值
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "亚述的统治者们在全帝国进行宣传，亚述国王是阿淑尔神在人间的代表，他是秩序的象征。凡是亚述国王所控制的地区，那里就充满着和平、安定和正义；凡是他的控制所达不到的地区，那里便陷入一片混乱之中。所以外国的都是敌对的，所有外国人都类似非人类的动物。亚述国王的职责就是为整个世界带来秩序，所以他的军事征伐和扩张是符合神意，是正当的，是符合正义之道的。因此，所有亚述人都深信，军事征伐是符合正义的，是对所有亚述人都有好处的。"
- "虽然“楔形”这个词体现了古代苏美尔和阿卡德文字最本质的外在特征，但它仅适用于该文字发展的后期阶段，即最终“定型”阶段，而并不适用于其前期，即形成时期。与世界上其他地区和民族的图形文字，如埃及的象形文字一样，在古代美索不达米亚，最初出现在泥板上的文字，其外观并不呈楔形，而只是些平面图画。显然，被后世称之为楔形文字的美索不达米亚古文字，起源于图画式的象形文字，这一点早已被越来越多的考古发现所证实。在这种最早的文字体系中，一个或更多具体事物的图画便构成一个符号，代表着一个词，其意义与所画的物品基本一致或近似。这种文字被称为象形文字（ Pictogra phy）或表词字（ Logography或 Wo"
- "（三）公民享有生命和财产安全的权利 城市既然是公民自己的城市，那么它就理所当然地负有保护公民人身和财产安全的责任和义务，这也是与城市产生的目的，与其本质相一致的。《汉谟拉比法典》中就有这样的规定： 22. 公民（Alm）犯强盗罪而被捕者，应处死。 23. 如果强盗没有被抓到，被抢之人应在神前申明他所被抢之物，城市（Alam)或发生抢劫的地区的长官（Rabianum)将赔偿他的损失。 24. 如果丢了人命，则城市和市长将赔偿其亲人一明那银子。 从这几条法典中不难看出：首先，公民的财产和人身安全不容侵犯，侵犯者应被处死；其次，如果案件发生，城市当局及其最高行政长官便难脱其咎，就有责任和义务进行赔偿"
- "（二）城市公民集体拥有驱逐国王的权利 国王和中央政府能对城市地方政府实行监督和控制，在任何统治形式的社会中都是必要的，更不用说是在君主专制的社会中了。但这只是问题的一个方，在另一方面，我们发现在古代美索不达米亚，城市对国王也并非一味地唯命是从，对“无道”的“昏君”城市可以拒不接受，甚至驱逐他。如在一份属于古巴比伦时期的文献中有这样的记载：“城市的长老会（ Sibut a-li-sa）将驱逐国王（RA27149：25）”；在另一份文献中，载道：“城市的长老会将把城市及其国王交给（敌人）”（CT2037iu7）。但有关这方面的材料很少，可以说微乎其微。这两份材料也只能提供一个线索。驱逐国王可能是城"
- "然而，在这个原始的居住层的上面，有六层的房屋建筑，越往上层，建筑的面积越大，建筑的状况也越好。“在房屋的大小、设计和建筑材料等方面，这些房屋与今天伊拉克北部村庄的房屋非常相似。”房屋由两个区域围成一个庭院，共有六七个房间，一个区域用于生活起居，另一个区域是厨房和储藏室。屋墙是用压制的泥土坯砌成，地面则由黏土和划混合铺就。在这里还发现有裸体妇女雕像，裸体妇女呈坐姿，雕像还不够精致，略显粗糙。在屋子里还发现有较大的坛子或罐子，里面装有儿童的骨头和奶小的杯子和水壶。在一间屋子的角落，还堆积着成人的骨头。"
- "两河与埃及的尼罗河不同，尼罗河上游有大湖调节，每年泛滥水量比较稳定，而底格里斯河和幼发拉底河的泛滥量是不可预测的，因为它们依靠大量的雨水和从亚美尼亚以及库尔德斯坦山脉落下的雪水。如果连续几年缺雨少雪，就意味着干旱和饥荒；反之，一声大洪水经常会带来巨大的灾难，两河中的水冲破堤岸，弱不禁风的泥屋和芦苇被河水卷走，庄稼、牲畜和物品被淹没，浸泡在水中。"
- "如同木材一样，石头在巴比伦尼亚和亚述亦属稀有物质。虽然如此，国王们仍然想方设法弄到石头，在其上刻写铭文，甚至肆无忌惮地抹去前人的铭文而“二次”利用其石料。例如，著名的《汉谟拉比法典》石碑就被抹去了许多重要的内容，可能系某位埃兰王将其掠至其都城苏撒后刻写自己的铭文所为。"
- "在楔形文字释读方面有一位取得突破性成就的是德国可廷根一位年仅27岁的中学教师，他的名字叫格奥尔格.弗里德里希.格罗特芬德。格罗特芬德几乎不懂任何东方语言，但他对解读人造密码特别感兴趣。与商博良释读埃及象形文字的情况不同，格罗特芬德没有做过长期的准备工作，手边也没有释读象形文字时所依据的双语言铭文，他主要凭借其敏锐的洞察力。"
作者简介
于殿利，历史学博士，商务印书馆编审、总经理。北京师范大学、中国传媒大学等校兼职教授，博士生导师。文化名家暨全国宣传文化系统“四个一批”人才，享受国务院政府特殊津贴专家。致力于亚述学、出版与文化研究。出版《巴比伦法的人本观——一个关于人本主义思想起源的研究》《巴比伦与亚述文明》和《人性的启蒙时代——古代美索不达米亚的艺术与思想》等著作、译作9部。在《人民日报》《光明日报》《中国社会科学》等报刊发表论文百余篇。
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用户评论
内容丰富，就是像论文不够像书（不至于因为熟悉把玻璃工艺写那么细吧）。罗列主食包括了玉米，说不定还有我看不出来的错误
兼顾较高的学术水平和较低的阅读门槛，佳作！
中后期略无聊，感觉就是汇总综述
流水账
对于我这类有兴趣了解两河文明的入门者来说，非常不错了，挺全面，也不学术，是一个较为系统、友好的入门科普。
类似教科书，虽然内容很全面，但是内容与内容之间具有跳跃性，在不同朝代、国家、城邦的联系上缺乏整体的介绍，如果是拿着这本书讲课，老师把内容串起来，应该是可以的
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