书籍介绍

翻开这本书，最先打动人的往往不是乔治·迪基那套分析美学的严密架构，而是它意外打开的视野格局。不少读者最初冲着

作者简介

张法，1954年生，中国人民大学哲学系教授，博士研究生导师，教育部长江学者（2005），国务院哲学学科评议组成员（2008年至今），中华美学学会副会长（2008年至今），美国哈佛大学访问学者（1996—1997），加拿大多伦多大学访问学者（2002—2003）。主要著作有：《中国美学史》（2006）、《20世纪西方美学史》（2003）、《中西美学与文化精神》（1994）、《文艺学—艺术学—美学：体系构架与关键语汇》（2013）等。

精彩摘录

"冕服作为等级标志，其图案的清晰可视可辨显得重要。冕服还要使等级规定在人的直观感受中产生预定的效果，它的形状装饰又显得重要了。……冕服时代，人的自然形态并不重要，等级地位却是重要的。要突出等级，除了服装的色彩和装饰外，图案的鲜明突出很重要，这就构成了中国服饰不是依照人的自然形体而是从怎样有利于服装上的图案得到鲜明突出而裁制，而要做到这一点，除了图案本身要具有平面的装饰风格，还需要把本有立体倾向的服装最大限度地转为平面性。平面造型和突出画意成了中国服装的基本审美原则。……冕旒可增大面部的面积，衣袖裙裳也要宽大，一举手，手就变成一个巨大的面，如果双手舞动，则为两个大面的叠加，形成厚巨的气势。一行走，"

用户评论

非常简明、清晰的导论，Dickie对其他美学家的批评切入肯綮，但是提出的一种类似综合比尔兹利、古德曼用以对艺术品进行整体评价的新方法则不那么令我满意，这样的一种工具主义在我看来仍无法解决究竟是共同体还是个人赋予艺术作品价值等级，似乎只提供了一种给所有批评家使用的方法论构架，缺少一种对艺术价值/美本身的强有力的本体论承诺，批评家们仍可以安伏在相对主义的怀抱中。

这不比国内那些强多了

简介明了，如果你不喜欢昂撒人的意识形态建议你就不要看了，毕竟人家可是明目张胆地说康德的崇高理论我就不介绍了，休谟的一篇短文才是18世纪美的理论的代表，介绍克洛齐传人却不介绍克洛齐，说自己的艺术惯例论是艺术理论的集大成，如此等等。但如果你是英美意识形态爱好者，我觉得这书也挺奇怪，因为你读完不仅看不到格式塔心理学和神经美学路径，连古德曼的具体观点都看不到几句，沃尔海姆也是直接没有出现。很难说看这本书到底想做什么，建议移步卡罗尔的那本。

【已存柜】

简短有力，不过重复的段落有点多。论述还算清楚，不过框架有点狭小，视野不够。

[补标]

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