人类思维的自然史

[美] 迈克尔·托马塞洛

出版时间

2017-07-11

ISBN

9787303217885

评分

★★★★★
书籍介绍
这本书最引争议之处,在于它把「人类为何独特」这个问题,从个体大脑的复杂度,挪到了人与人之间的协作关系上。托马塞洛的核心主张相当大胆:人类思维的特别,不在于我们比类人猿多想,而在于我们学会了为共同目标而共同思考——从「我知道你知道」的第二人默契,到「我们共同遵守」的集体规范,再到超越任何个人的客观视角。这一「共享意图」的阶梯,构成了全书的主线,也引来不少质疑:仅凭与类人猿的比较,能否支撑起如此宏大的结论?翻译的生硬、学术腔的浓重,更是让不少读者望而生畏。它适合愿意啃理论、对「社会性如何塑造思维」真正好奇的读者;若期待轻松通俗的科普,或许会失望。
作者简介
迈克尔.托马塞洛(Michael Tomasello) 美国发展与比较心理学家。德国马克普朗克进化人类学研究院联合院长,德国莱比锡大学心理学系荣誉教授,美国杜克大学名誉教授。 从20世纪90年代起,多项学术大奖荣誉加身,被公认为当代最权威的发展与比较心理学家,是世界范围内少数被多学科领域认可的学术权威之一。他关于社会认知起源的先锋性研究,开启了发展心理学与灵长类认知研究的独特视角。 所获荣誉(部分): · 2003年入选德国国家科学院(German National Academy of Sciences) · 2006年荣获被誉为心灵哲学诺贝尔奖的法国让-尼科奖(Jean Nicod Prize) · 2010年入选匈牙利国家科学院(Hungarian National Academy of Sciences) · 2015年荣获美国心理协会杰出科学贡献大奖 · 2017年入选美国艺术与科学院(American Academy of Arts & Sciences) · 2017年入选美国国家科学院(National Academy of Sciences) 译者 苏彦捷 北京大学心理学系导师、教授,北京大学元培学院副院长。以发展心理学、生物心理学为研究方向,参编多本教材,译著如《发展心理学》、《女性心理学》、《环境心理学》、《生理心理学》、《心理学与人生》。
AI导读
核心看点
  • 提出共享意图假设,解释人类思维起源
  • 对比类人猿与人类,揭示合作演化路径
  • 梳理从个体到集体意图的认知发展史
读者共识
  • 理论框架严谨,提供了独特的认知演化视角
  • 翻译质量极差,严重阻碍阅读体验与理解
  • 行文啰嗦冗长,被读者戏称为拗口的学术论文
精彩摘录
  • "除了具有通过观察社会互动识别社会关系的能力外,类人猿还能把其他个体当作一个具有追求目标和知觉注意情境的主体来看待,进而知道个体的目标和知觉,进一步决定其行为。这也意味着类人猿不仅本身具有意图,同时还可以将其他个体理解为具有意图的个体(Call & Tomasello,2008)。"
  • "比如说,人类会合作养育婴儿,所有成年人都会支持养育婴儿[称为合作养育(cooperative breeding)](Hrdy,2009),类人猿不会。"
  • "能够进行某些抽象性认知表征(可用于同化新的经验),是思维的第一个核心成分。"
  • "基于已有认知表征进行推理的能力,是思维的第二个核心成分。"
  • "具有对决策过程进行自我监控的能力,是类人猿思维的第三个核心成分。"
  • "通过对地球上所有生物的大普查,梅纳德·史密斯和赛兹莫利(Maynard-Smith & Szathmary,1995)指出,生物体复杂的进化过程有八个最重大的转变,如染色体的出现、多细胞有机体的出现,以及有性繁殖的出现等。奇妙的是,每一次转变都包含两个最根本的过程:第一是每次都出现了某种相互依赖的新的合作方式:“在转变之前,个体能够独立复制自身;在转变之后,个体只有作为更大的整体的一部分才可以复制自身。”(p.6)第二是每次与新的合作形式同时出现的是一种新的交流形式,正因为产生了新的交流形式——“信息交换方式的改变”(p.6),新的合作形式才成为可能。 这样看来,最近一次重大转变是与言语交流有"
  • "在托马塞洛等人(Tomasello et al.,2012)的假设中,义务性的合作捕猎成了早期人类演化上稳定的策略,这里有两个互相影响的原因:彼此依赖及社会选择。"
  • "而且,演化的假设是,早期人类——也许是40万年以前的海德堡人 ——演化出可以进行联合注意的技能和动机,将类人猿的平行群体活动(如你和我每个人都平行地猎捕猴子)转化成真正的联合合作活动(如我们一起猎捕猴子,每个人扮演不同的角色)。他们也将类人猿的平行观察行为(如你和我各自看着香蕉)转化成真正的联合注意(如我们一起看着香蕉,每个人带着自己的视角)。不过早期人类并不是以现代人的方式这么做,不像由相对恒定的文化习俗和约束表现出来的那样。相反,他们最早的合作活动是临时和某个特定之人在特定情境下为了特定目标的合作,他们的联合注意与这种“第二人”的方式是类似的结构。因此与搭档之间存在“第二人”的联合卷入,但"
目录
【全书目录】
前言
第一章 共享意图假设
第二章 个体意图性
认知的演化| 像类人猿一样思考| 服务于竞争的认知

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用户评论
翻译加大了阅读的难度,结合作者在心理学会上做的发言比较好理解
译文比较流畅,但错漏甚多,译者看不懂的地方干脆就跳过去了,这种做法严重不当
eeks,居然论文一样,面向普通人的书为什么要用学术语言来写呀?翻译校对都很差。通过人类跟类人猿的比较来解释为什么人类有人类的思维方式,人类可以为共同目标而学习,社会性是人类思维重要形成条件。但是我觉得,只跟类人猿比得出的结论经不起推敲呀,把婴儿扔进狼群那样的另一种社会型群体动物,可以得到一个狼的思维方式的狼孩。
人类与猿类区别是人类的集体认同和社会规范。不仅是二元视角,我知道你是否在监督我,而是社会层面的规训和自我驯化。
翻翻,感觉不是很清晰
从表征,推理和自我监控的交流演变,分析人类进化过程中合作的发展。 人之所以和其他动物不同,很大程度是因为能从其他人的视角看待问题,有着其他动物没有的共情与合作的能力。 社会达尔文主义者真的应该看一下,虽然人类确实少不了资源争夺的部分,但正是这种共情与合作的能力使我们与众不同。
人类在演化过程的某个阶段开始要应对复杂合作任务,这需要多主体ABM。但是!复杂任务不意味着要复杂模型解决,相比起需要n维的心理状态转移矩阵➕心理-运动状态转移矩阵,是不是很多时候靠行为主义那套逻辑就能搞定呢?总而言之,对于任务输出的比较研究很难推理出关于计算模型的差异,输出-算法之间的相关性屏障是老问题
所以整本书都是为了说共享意图么?读的满头问号。
“它们建立在一般认知过程的基础上,但却具有文化建构的实体体现。”
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