书籍介绍
这本书最引争议之处，在于它拒绝把马克思当作一个铁板一块的“马克思主义”来供奉。望月清司坚持从文本的褶皱里重走马克思的思想历程：《德法年鉴》《巴黎手稿》《穆勒评注》到《德意志意识形态》，概念如何一步步生成、又如何彼此龃龉。尤其大胆的是，他主张马克思与恩格斯在“人”“异化”“分工”等核心问题上存在真实差异——马克思把个人理解为“在社会中交往的人”，恩格斯则另有所指。这一“隐性人本主义”的解读，让熟悉经典叙事的读者既受启发又感冒犯。它适合那些愿意啃手稿、把分工与所有制问题重新排序、并追问“唯物史观究竟是不是单一结论”的硬核读者；也劝退了绝大多数只求结论的人。
作者简介
作者：(日本)望月清司 译者：韩立新
目录
翻译凡例／1
马克思关于市民社会的历史理论——关于望月清司《马克思历史理论的研究》的译者解说／1
中文版序言／1
序马克思历史理论和“唯物史观”——内在研究和重构的方法／1
第一章 马克思市民社会认识的形成／1
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用户评论
日本人做的很细致，但是这种过细做法似乎也漏掉了些什么
日文版的短评已经写了 不重复
读了小半年…六、七章还没读完，等后面有时间开始读《资本论》后再回头读。这本书读起来太难了，作者确实厉害。
看了一半，我认为这是非常不错的研究，许多观点都很有启发性，但我没有自信能完全跟上此书的讨论。这本书里讨论的许多问题都是很专业的，若真的想要跟上二十世纪这些日本人的文献学思路，至少得读完马克思恩格斯主要的德文学术论著，最好是还看过赫斯，还得懂黑格尔哲学和国民经济学。一些观点我虽然直觉上不认同，但要反驳它们还得继续学习。不过我想提一点，就是这个标题可能还是适合科亨那种写法，如果做这样繁琐的文献学，是否能以其他名头冠名这样的研究呢。
水平极高，切入点及其好，哲味太重确实是小小的遗憾
最棒的部分是附录的韦伯问题，当国内文化/意识形态批判左派在21世纪还在将韦伯打为文化主义资产阶级卫道士的时候，人家60年代就已经去发掘韦伯经济史中的市民社会内在演变逻辑了。
《非正当性支配》《经济通史》于我而言是马克思历史理论的最好注解。
能在那个疯狂的文化批判、中产阶级青年骚动年代保持马克思主义者的科学性，于惊雷处听无声，在非正统的年代做正统的马克思主义者，实在是高
寻章摘句马学
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先标记一下，非常扎实的文献学梳理，可供原著阅读参考
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