神话哲学（下卷）

神话哲学是谢林的又一个纯粹创新，也是其后期哲学的核心内容和主体部分（至于启示哲学则相当于这些思想在基督教阶段的延伸）。在这个宏大的构想里，谢林一方面依据历史事实，另一方面借助概念演绎，呈现出一个将所有古代文明囊括进来的一以贯之的历史进程。因此谢林的神话哲学既可以说是一部关于人类意识的“逻辑学”，也可以说是一部以神话为例而展示出来的“精神现象学”。

谢林的《神话哲学》（上下卷）分为“一神论”和“神话”两个部分，其中下卷讨论最成熟的神话亦即埃及神话、印度神话和希腊神话。

谢林延续了上卷的思路，在深入阐述埃及神话、印度神话和希腊神话的典型的三神结构时，尤其关注狄奥尼索斯作为第二位神的种种表现，进而在潜能阶次学说和大全一体学说的基础上提出“普遍的狄奥尼索斯”或“三重狄奥尼索斯”的概念。在希腊神话里，这个概念在与“神话”相对立的“神秘学”中得到完成，象征着神话的终结和向着基督教的过渡。

尤为重要的是，谢林专门用两章的篇幅详细讨论了中国民族的“非神话性”，对中国文明提出了许多深刻的洞见，指出了中国民族在世界文明史中的独一无二的地位。这些洞见构成了谢林的历史哲学和黑格尔的历史哲学的根本区别，对于中国学者反思自己的文明传统也具有极为重要的参考意义。