![史学原理 - [英]柯林武德](https://static.book345.com/covers/s/9787301334713.jpg)
书籍介绍
柯林武德被誉为20世纪最著名的历史哲学家之一，其遗作《历史的观念》为其赢得了无限声誉。而《史学原理》是柯林武德生前计划作为《历史的观念》的姊妹篇共同出版的另一卷历史哲学著作，并对其寄以厚望，甚至视为毕生之作。遗憾的是，柯林武德去世前只完成了写作计划的三分之一，且手稿始终未被后人发现。
1995年，牛津大学出版社宣布发现《史学原理》手稿，本书即根据这份手稿编辑而成，同时还增补了八篇柯林武德在20世纪30年代写作的未发表的手稿和笔记。在这些手稿中，柯林武德进一步阐发了他关于历史学的性质、对象、方法和价值等问题的思考。德雷和杜森两位编者为本书撰写了长篇导言，对手稿的内容、编辑始末和所涉及的柯氏历史哲学思想之问题做了深入介绍。此次中文版的面世，将有助于中文读者更加全面地理解柯林武德的历史哲学思想，对于学界的相关研究亦具有重要价值。
AI导读
核心看点
- 本书是柯林武德未完成的遗作，作为《历史的观念》的姊妹篇，深入阐述历史学的性质、对象与方法。书中强调历史学是一门特殊的科学，其任务是从观察不到的过去事件中，通过推理和证据进行重构，而非简单记录事实。
- 作者坚决反对历史自然主义，批判将历史学还原为物理事件或材料堆砌的‘剪刀加浆糊’式做法。他主张历史学具有自治性，历史学家必须运用批判性思维，对文献进行解释，揭示其背后的人类精神表达和思想活动。
- 书中提出‘没有提问，就没有科学’及‘一切历史都是思想史’的核心观点。柯林武德认为，历史学家不能假装没有偏见，而应审视自身立场，以法官而非辩护人的态度处理证据。历史研究旨在重构过去的思想，以解释现实存在的现在。
适合谁读
- 适合历史学、哲学专业的学者及研究生阅读，特别是关注史学理论、历史哲学方法论的读者。本书内容深奥，涉及对历史认识论的深刻反思，有助于提升对历史研究本质、证据逻辑及学术伦理的理论认知水平。
- 适合对柯林武德思想体系有深入研究兴趣的读者。由于本书是《历史的观念》的补充与基础，建议已读过或计划阅读《历史的观念》的读者对照研读，以全面理解其关于历史重构、思想重演及反实证主义的完整理论架构。
- 适合希望超越通俗历史叙事，深入思考历史真实性、客观性及历史学家责任的严肃读者。书中关于偏见、价值判断及历史解释的讨论，对于纠正大众对历史研究的误解，培养批判性历史思维具有重要启发意义。
读前提醒
- 本书由未完成手稿及笔记汇编而成，结构较为松散且碎片化，阅读难度极大。建议读者先阅读编者导言及译后记，了解编辑始末及柯林武德思想背景，切勿期待获得连贯的叙事体验，而应专注于片段中的哲学思辨。
- 书中大量使用专业哲学术语，逻辑推演严密但晦涩。读者需具备基本的哲学与史学理论素养，否则极易陷入困惑。建议结合《历史的观念》等已出版成熟著作辅助理解，切勿孤立阅读，以免误解作者关于历史科学性的真正立场。
- 作者观点具有强烈的时代局限性与绝对化倾向，如完全割裂历史与自然科学、忽视物质力量等。读者应保持批判性距离，参考何兆武等学者的批评意见，辩证看待其理论缺陷，避免盲目全盘接受其反实证主义的极端主张。
读者共识
- 读者普遍认可柯林武德作为历史哲学大师的深刻洞见，尤其是‘一切历史都是思想史’及‘问答逻辑’对历史研究本质的揭示。尽管本书是残稿，但其捍卫历史学独立性、反对历史自然主义的立场，仍被视为对现代史学理论的重要贡献。
- 多数读者反映本书阅读体验痛苦，内容破碎且译文晦涩，不适合初学者或普通历史爱好者。部分读者指出书中存在逻辑漏洞及理论偏颇，如过度强调思想而忽视物质基础，认为其理论在当代已显过时，仅具学术史研究价值。
- 读者一致建议将本书与《历史的观念》对照阅读，以弥补其未完成带来的理解障碍。尽管遗憾于作者未能完成全书，但其中关于证据、偏见及历史解释的片段仍具启发性，被视为理解柯林武德历史哲学不可或缺的基础文献。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在试图积极地描述历史推论的特征之前，我们会发现消极地描述它们是很有用的：描述一些经常但却错误地被认为就是它的那些东西。像各门科学一样，历史学是自律的（autonomous）。历史学家有权利而且有义务，下决心以他自己的科学所固有的方法，追求他在这门科学中所遇到的每一个问题的答案。他绝没有任何义务或权利，让别人为他下决心。如果有其他人一无论是谁，甚至于是一个非常有学问的历史学家，或者是一个目击者，或者是一个对于做出他正在探究的那件事的人很有了解的人，甚至是做出那件事的当事人一对他的问题给了他一份现成的答案，那么他所能做的一切就是柜绝它；这不是因为他认为提供给他信息的人要欺骗他，或者提供给他信息的人"
- "因此，历史学是一门科学，但却是一门特殊的科学。它是一力拜堂其任务乃是研究我们的观察所不及的那些事件，并且是要从推理来研究这些事件，从我们观察所及的那些另外的事物来论证它们，历史学家称这些事物为他所感兴趣的那些事件的“证据”。"
- "科学的历史学家并不把陈述当作陈述，而是把它们当作证据：不把它们当作他们自称为事实的或真或假的叙述，而是当作另外一种事实一如果他懂得以正确的方式去提问，那就能对这些事实投射一道光明。"
- "最完整意义上的历史学——历史学家的历史学的性质和方法是我所熟悉的。历史始终是人的历史，尤其是作为拥有主动精神的人的历史，他们组织自己的生活并有意识地重塑它。历史学通过解释文献来进行，这些文献是人的作品，被视为人类精神的表达。历史学的目的是，在当前的思想行动中重新构造使得现在成为现在的过去思想：因此，它总是聚焦于现在，并致力于解释现在。在这里，现在并不意味着像2+2=4这样永恒的存在，而是意味着现实的存在。什么是现在，它不是昨天，也不会是明天。"
- "简而言之：我们可以把它当作一个公理，没有偏见的历史学家是不存在的。（）这一理论的目标，虽然严格来说是不可能的，但就其达到的程度而言，在于损害历史研究的真正价值。一位历史学家越接近于没有偏见，他就离真正有能力处理他的研究主题越远，因为使得他有能力理解他的研究主题的经验是有缺陷的。"
- "当然，困难依然存在。不可否认，偏见导致人们放大了一方的证据，而忽视了另一方的证据。然后怎么办呢？我必须提出两点建议。第一，我们不应该假惺惺而自鸣得意地说自己没有偏见，或者徒劳地试图摆脱它们，我们应该审视自己的思想，并找出自己的偏见是什么。我们可以肯定它们的存在；很好，让我们去发现它们，并训练自己特别注意那些有利于我们所偏向的观点的证据。这就是放弃辩护人的态度，并采取法官的态度。如果我们认为我们能够成功地做到这一点，这就是我们应该做的。 但是，第二，如果不能做到这一点，由于我们的偏见是如此强烈，以至于我们觉得自配无法克服它们，我们仍然应该去发现它们是什么，在这种情况下，我们应该公开承认它们。其结"
- "37。一个历史事件的永恒存在，不在于或不取决于它是否为历史学家所知。1688年的革命通过成为英国人民政治经验中的一个永久因素，而享有其永恒性；即使他们忘记了这件事本身，他们经历过这件事这一事实，也会继续影响他们的政治观点，并影响他们的政治活动。只有历史事件在随后的历史进程中留下永久的痕迹，历史学家才能发现关于这件事的任何东西：因为历史学家从各种各样的文献和资料开始他的工作，而所有这些必定是与他同时存在于这个世界上的事物。"
- "第一章 证据 一、作为推论的历史学 历史学与其他各门科学都有此共同之处：历史学家无权宣称任何？一点知识，除非他首先能够向自己，其次向任何既有能力又愿意遵循他的论证的人展示它所依据的基础。这就是上面所谓的作为推论的历史学的意思所在。一个人之成为一个历史学家所凭借的知识，就是他所掌握的证据对于某些事件证明了什么的知识。如果他或者其他人凭着记忆，或第二视觉，或某种威尔斯②式的通过穿越时间向后看的机器等方式，对于完全相同的事件有着完全相同的知识，那么这就不会是历史知识：那证明他不能向他自己或任何批评他的主张的人，提供他从其中得出他的历史知识的那种证据。批评者并不是怀疑论者；因为批评家是一个能够而且乐意"
作者简介
柯林武德（Robin George Collingwood，1889－1943），英国哲学家，历史学家，业余画家。1927年起为牛津大学罗马史讲座教师，成为继哈佛菲尔德之后的罗马不列颠史专家。1935年起为牛津大学温弗莱特形而上学哲学教授，至1941年退休。1943年病逝。
柯林武德被誉为英国迄今最著名的历史哲学家。
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用户评论
《历史的观念》修订译本出版的时候就写着这本即将出版，等了12年终于出版了，从初中等到博士毕业⊙﹏⊙
柯林伍德真的是20世纪英国最有意思的一个老式哲学家。对我而言，如果有时候对学术和历史学感到无趣了，就回头读读柯林伍德。
《史学原理》是历史哲学大家柯林武德生前计划作为《历史的观念》的姊妹篇共同出版的另一卷历史哲学著作，并对其寄予厚望，甚至视为毕生之作。本次出版则是该书中文版首次完整面世，将有助于中文读者更加全面地理解柯林武德的历史哲学思想，对于学界的相关研究亦具有重要价值。
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