![镜与灯 - [美]艾布拉姆斯](https://static.book345.com/covers/s/9787301323229.jpg)
书籍介绍
翻开《镜与灯》，多数读者最先被它的框架俘获：艾布拉姆斯以作品、世界、艺术家、读者四要素为坐标，把两千年的批评思想重新编排，让模仿、实用、表现、客观四说各归其位。然而真正让人反复回味的，恰恰是这套图式之外的东西——它如何逼我们面对一个尖锐问题：当科学不断扩张对外在世界的统辖，诗的才能为何反而成了守护内在世界的最后阵地？书中对文学衰落的预判、对浪漫派诗人逐一人格的细读，构成全书最见功力的部分。它不是一部供速读的指南，而是一场需要耐心的思辨训练：前半部体系严密、后半部略显散漫，翻译亦显生硬。适合愿意慢下来、把文学当作理解时代情感的读者，而非寻求结论的人。
作者简介
M.H.艾布拉姆斯（1912—2015），欧美现当代文学理论家中大师级的人物，20世纪30年代就读于哈佛大学，获博士学位。毕业后长期在康奈尔大学任教，成为该校“英语文学1916级终身教授“。代表作品《文学术语词典》《自然的超自然主义》。
AI导读
核心看点
- 提出文学四要素理论，构建批评坐标
- 梳理模仿、实用、表现、客观四大文论
- 以镜灯比喻解析浪漫主义文学思想
读者共识
- 导论部分极具启发性堪称经典
- 四要素框架对理解文论极有帮助
- 翻译直译风格导致部分语句难懂
精彩摘录
- "艾布拉姆斯在导论中刻意回避了编年史的书写模式，不以物理时间为叙述架构，而是以精心提炼的“四要素”为讨论起点和叙述框架，梳理批评思想的继承和转换、蜕变和革新，追溯文学理论的内在逻辑和走向，在此基础上总结归纳出与“四要素”相对应的批评理论：“模仿说”“实用说”“表现说”和“客观说”。摆脱了物理时间上的限制，艾布拉姆斯意外地获得了更多思辨的空间和主体的自由。以观念要素为叙述框架要求作者自觉超越叙述讨论中可能涉及的特定的批评家、文本、时段和地区等细节，将注意力聚焦批评思想和观念本身，因而作者可以在相对抽象的观念层面上，跳跃性地展示批评流派的异同和转变。"
- "如何书写介乎存在和不存在、写实和想象之间的文学思想史？“历史”的文学思想史是否需要特别的概念框架，不同的叙述语言？ 理解历史上文学、思想和社会之间的区别和关联，如何确认文学思想历史价值？这里，重温雷蒙·威廉斯（Raymond Williams）的文学史观许有助于我们思考文学思想史研究中的这些难题。 在威廉斯的文学批评理论中，“情感结构”论（“Structures of Feeling”）无疑是其最具创意、最富想象力的理论贡献之一，其中蕴含着难能可贵的文学史观。威廉斯指出，小说（或推而广之，文学）不同于正史，是另一种历史，其价值在于记录保存了正史中无法或不愿描述的特定时代的情感经历。伟大小说家必"
- "文学思想史研究是基础性研究工作，忠实记录并适度解读特定历史时段中有意义的人、事、文本等，是读者对历史书写的基本期待。在艾布拉姆斯看来，书写历史和解读历史是同一问题的两个侧面，关键是找到合适的比喻，因为比喻可以同时完成描述和解读历史的双重任务。11"
- "艾布拉姆斯的“镜”和“灯”包含着他对古典主义和浪漫主义文艺思想在史和论两个层面上的双重假设。 断代史有明确的书写边界，既要重点明确，又应留有足够的扩展空间。在时间的维度上，浪漫主义文学思想乃是整体欧洲文艺思想史的一部分。艾布拉姆斯提出“四要素”以及相应的四种文艺思想倾向，正是为了凸显浪漫主义的“表现说”与此前及其后的文艺思潮流派的异同。在空间维度上，《镜与灯》对英国浪漫主义文学和同期欧洲其他国别文学传统的关系尤为关注。我们知道，现代文学不再可能是纯粹的民族文学，现代国别文学必然是在与其他国别文学的互动中发展成长，置于主流欧洲文化的英国文学自然不能例外。例如，德国文艺思想，特别是德国哲学体系中的"
- "反讽“基于对自然和人类事件具有绝对秩序的否认”。植根于怀疑主义的“反讽”是一种姿态，是对历史反思后自觉采取的态度，选择的立场。施莱格尔认为，历史本来没有现成的组织系统……历史因“丰饶”而“混乱”，又因“混乱”而“丰饶”。他进而指出历史中的人和事并非已经完成的“存在”（Being），而是正在进行中的成为（Becoming），两者有着本质的不同，前者具有明确固定的形态，而后者仍然处于发展变化的过程中，是动态的，不确定的。由于“成为是历史的常态，人们对历史事件和人物的把握只能是局部的、暂时的有限的。因此，面对这外部的“丰饶的混乱”，诗人们应该以“反讽”的态度去观照历史，承认并接受自己在认知和表现上的"
- "文学理论在柯尔律治的时代所经历的发展过程，在很大程度上就是现代文学观念形成的过程。贺拉斯的《诗艺》与约翰逊博士的批评之间固然存有诸多重大差异，但是，二者在前提、宗旨和方法上的连续性却依稀可辨。英国和德国浪漫主义作家提出的一些理论打断了这种连续性；他们做出了各种各样的创新，其中有许多观点和具体做法都标志着在传统批评与包括一些自称是反浪漫主义的批评在内的现代批评之间，有着种种本质上的区别。"
- "实用说把艺术家和作品人物的目标指向受众快感的本质、需求和源泉，这是从贺拉斯到整个18世纪绝大部分批评理论所具有的特征。因此，就其持续时间或其支持者的人数而论，实用主义观点大致上可被认为是西方世界主要的审美态度。但是这个系统本身也包含了导致解体的成分。古代修辞学对后世批评的影响不仅表现在它注重于感动受众，同时（由于它主要考虑加强演说者的修养）它还十分关注演说者本人的能力和行动一相对于其后天修养和艺术而言的“本性”，或内在力量和天才，并注重其话语的创造的过程、秉性和表述。啊随着时间的推移，尤其是在17世纪霍布斯和洛克对心理学作出贡献之后，人们便日益关注诗人的心理构成，他的“天赋”的品质和高度，以及"
- "传统的看法认为，许多说明性的类比都是偶然的、图解性质的；然而，却有少数几个类比似乎经常出现，它们不是说明性的，而是构成性的：它们能生发出文学理论或任何理论的总纲及其基本的构成因素，而且，它们还能对理论所包含的“事实”做出选择并施加影响。因为事实也叫事实行为，既有人为产生的事实，也有发现的事实，人为产生的事实有一部分就是通过类比而产生的，就像我们透过镜片，通过类比来观察世界。柯尔律治曾说：“真怪，事实怎么会被称为固定的东西呢？…须知事实并非真理；它们不是结论；连前提都算不上，只是与前提性质相同而成为其部分内容而已。”"
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用户评论
谢谢
艾布拉姆斯以“镜”喻古典主义文艺思想，以“灯”喻浪漫主义文艺思想，借助“镜”和“灯”的物理功能，赋予历史上这两种文艺思潮特定的品质，同时确立了先“镜”后“灯”的时间顺序，两者既因时间相异，又因时间相关联。在艾氏的叙述中，模仿说的“镜”和表现说的“灯”便这样简单直接地勾勒出从古典诗心到浪漫诗心的转换过程。另外，艾布拉姆斯还在书中提出了著名的文学四要素理论，即作品、世界、艺术家、受众。
好像打开了一个平行宇宙。
读得很累，不知道为什么这本书频繁出现在中文系的入门书单上。全书因提出文学四要素而闻名，而在今天的文学批评中，文学四要素的地位犹如物理学中的力学定律。但这本书仍是一部浪漫主义诗歌的文学批评史，对一个文学的入门者来说，内容过于庞杂，精深艰涩，难以消化。读完了前六章，或许以后涉及相关领域时仍会回顾。
常读常新。经典文学批评。
之前没看完的时候拿镜和灯的隐喻乱套所有文学作品...读完以后倒是不敢了，不过影响还是在那里。写得很清晰，其实可以直接读原文。
镜是模仿，灯是表达；线索是华兹华斯的话：“诗是强烈情感的自然流露”。大的线索清楚，但是具体的叙述让人摸不着头脑。与其说是立场清晰的论文，不如是综合细腻的材料集。
序言真是一篇好鸡汤，艾布拉姆斯真的好努力（7月还没回家的时候，在图书馆负一外面的沙发坐着看，突然就打了一个激灵），你看别人留下这样的学术成就，生前可不就那么努力么。
我要是当时写关键词的时候能读过这本书，写出来的东西肯定更有深度和广度了。不知道现在是欣喜于自己至少比起当时在认识深度和广度上进步了一些，还是默默下定决心以后要读更多地书
一定要看到后面
求书
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