书籍介绍
本书论述围绕着特里·伊格尔顿的“非文学理论”著述展开，但对其“文学理论”的探究亦是这本小书的目的之一。不仅如此，所谓“理论之外”明显与伊格尔顿的《理论之后》一书密切相关。这也就是说，面对“理论之后”所带来的困惑和困境，《理论之外》一书试图通过伊格尔顿“非文学理论”著述（主要由神学思考、创意写作和文化研究构成）的探究，进一步了解和理解何为“[文学]理论”及[文学]理论“何为”。作者始终相信，就如人们永远不可能在“理论之后”一样，人们也不能真的置身于“理论之外”。相反，面对不同历史境遇中的现实问题，人们只能不断破除以往理论所强加的语言樊笼和概念枷锁，不懈探索新的理论所提供的思考方式和研究方法，在持守自身理论立场的同时尝试做出自己的理论应对。
耿幼壮，美国俄亥俄大学哲学博士，中国人民大学文学院教授，杭州师范大学外国语学院特聘教授。主要研究领域为西方文论与比较文学、艺术史与艺术哲学、跨学科研究与文化研究。主要学术著作有：《翻译的诗学》（编，中国人民大学出版社，2017）、Between East and West/Word and Image（Baylor University Press，2016）、A Poetics of Translation: Between Chinese and English Literature,（co-ed., Baylor University Press, 2016）、《敞开的视界：跨学科与跨文化视野下的文学研究》（北京大学出版社，2016）《倾听：后形而上学时代的感知范式》（北京大学出版社，2013）、《圣痕：基督教与西方艺术》（台湾中原大学/基督教...
精彩摘录
- "正是通过这种想象性的力量，个体变成最有活力的存在；然而，这么做也使他们意识到自已分有某种更为宏大、更为共有的存在形式，意识到自我的根基没入无限。使一个事物自身成为独一无二的是它参与到某种更大整体中去的方式，就像对基督教而言，正是通过对上帝恩典的依靠我们才能成为最无保留的自我。想象就是这种恩典的世俗形式，它在自我之外的某一不可测量的深度之中找到自己，但这也使它得以用其独有的方式茁壮成长。…主体从根本上来说并不属于它自身。（101）"
- "如果说欲望是无限的，那么它也是永不会被满足的，在追寻一个总是失落的天堂时，从一个乏味的对象转向另一个，最后只能停留于欲望自身。就像歌德笔下的浮士德，其必须用这无尽的生成过程来满足自身。（96）"
作者简介
耿幼壮，美国俄亥俄大学哲学博士，中国人民大学文学院教授，杭州师范大学外国语学院特聘教授。主要研究领域为西方文论与比较文学、艺术史与艺术哲学、跨学科研究与文化研究。主要学术著作有：《翻译的诗学》（编，中国人民大学出版社，2017）、Between East and West/Word and Image（Baylor University Press，2016）、A Poetics of Translation: Between Chinese and English Literature,（co-ed., Baylor University Press, 2016）、《敞开的视界：跨学科与跨文化视野下的文学研究》（北京大学出版社，2016）《倾听：后形而上学时代的感知范式》（北京大学出版社，2013）、《圣痕：基督教与西方艺术》（台湾中原大学/基督教文艺出版社，2009）、《书写的神话：西方文化中的文学》（中国人民大学出版社，2006）、《破碎的痕迹——重读西方艺术史》（中国人民大学出版社，2005）。
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用户评论
拿社科基金做出兼具系统性和开拓性的完整作品，竟是如此感人的事情。
国内的伊格尔顿研究进行了20多年，还不如耿老师出手的一本国社科项目写的好，正如书名“理论之外”，这本著作的切入点都是从伊格尔顿的所谓非文学理论著作中探讨文学思想。第一章分神学思考写的最为出彩，也可能是这部分是国内最少人涉及的伊格尔顿吧。
写得真好。千头万绪以《理论之后》为界回顾与展望，没有故作艰深，写得清楚明白，在理论之外接近理论，讨论非文学理论却也帮助增进对伊格尔顿文学理论的理解。
2023.5. 精彩的梳理，是伊格尔顿本人也会感到欣慰的程度
算是个有意义的梳理
流畅，解决了一些问题。
结语部分感悟：
“话语理论”的提出。
道成肉身，肉身成道。
语言与物质合一，新的修辞展开。
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