书籍介绍
本书关注的是西方文化传统中感知范式的转变，其理论前提是曾经有过一种基于凝视之上的形而上学感知范式。基于对一些当代西方思想家观点的论述，本书大致呈现了一种建立在倾听之上的新感知范式在西方思想史和文化史中的形成、发展与确立。对于听觉在新的感知范式中所起的关键作用，对于音乐崇拜在当今社会生活中逐渐取代偶像崇拜这一现象的深远影响，对于倾听这一概念在当代西方人文学诸学科中的普遍运用和相互作用，本书都做了尽可能充分的讨论和阐发。
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用户评论
大概是这个丛书中神学色彩最浓的
综述做得很棒，值得重读。但可能是限于篇幅，布朗肖等人的部分介绍得不太清晰。后面齐泽克和南希部分虽然内容不多，但是我很感兴趣。
作者学养深厚，期待他对这个论题发表更多自己的看法。
这本很一般，理论严重偏离现实变成了文本游戏（难道不是一种对“听”的背叛？），最精彩的还是齐泽克的部分。
主要是对前人（海德格尔，尼采，勒维纳斯，瓦格纳等）关于“听”思想的论述外加作者自己的梳理与归纳。倾听，声音的呼唤–回应，从形而上看，是一种存在，倾听自己内心良知的声音，去倾听就是去理解。后来形而上最终指向了神学，指向了上帝，归于沉默。
论述的重点并没有落在“倾听”本身
本来以为只要看写尼采和阿多诺的部分即可，没想到德里达和阿甘本的部分在我完全没怎么读过他们的著作前提下居然也能深深吸引我……
作者自谦说由于时间与自身学力的限制无法详尽展开，或许称本书为描述性的语言哲学（倾听哲学？）导读书也是可以的吧。
有个不成熟的问题：我觉得“听”可能还是无法取代“看”，“观看”的历史由于技术的支撑享有千年的霸权，而“听”只能是在“看”的弊端过大的情况下的临时替身？现实里，有VR等各种技术强化视觉观看，好像没有什么技术强化听觉？
近七成引用的哲人著作未读。
体悟、收获到：
1、希伯来“听话”的传统在当代的回归；
2、书尾引用的海德格尔之句：“呼声由远及近，唯欲回归者闻之”。
用作导读海德格尔与列维纳斯的“听”挺有裨益。
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