书籍介绍
宋明理学亦称“道学”，是指宋明（包括元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系。汉儒治经重名物训诂，至宋儒则以阐释义理、兼谈性命为主，因有此称。
本书围绕二十五位理学思想家，叙述了宋明理学的产生、发展和演变，揭示出宋明理学的基本人物、学术派别、概念命题和理论特色。作者视理学为一股前后相继又相互激发的思潮，对于理学发展的固有脉络和内在讨论，对于理学发展的关键枢纽点，对于颇具特色的知识点等，着重拈出。
AI导读
核心看点
- 梳理宋明理学产生演变脉络
- 解析二十五位思想家核心命题
- 揭示理学派别与理论特色
适合谁读
- 中国哲学史初学者
- 备考研究生学生
- 传统文化爱好者
读前提醒
- 适合作为入门教科书阅读
- 注意区分道学与理学概念
- 结合原著理解核心观点
读者共识
- 中正平和的教科书典范
- 逻辑清晰且通俗易懂
- 适合初学者把握思想脉络
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "谢良佐见程颢时已中近视，自负学问广博，与程颢谈话时引证史书，不遗一字，程颢说：“贤却记的许多，可谓玩物丧志！”……程颢并不完全否认研读经史，他的目的是指出，如果诵读典籍与自己的精神发展与品格修养毫无关系，那不过是口耳之学，那就是“玩物丧志”。"
- "以我徇物，则我亦物也。以物徇我，则物亦我也。我物皆致意，由是明天地亦万物也，万物亦我也，我亦万物也。何物不我，何我不物，如是则可以宰天地，可以司鬼神。（《渔樵问答》）"
- "言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。"
- "所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。至于用力之久而一旦豁然贯通焉，则物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓格物，此谓知之至也。《格物补传》"
- "盖镜中花，水中月，去镜水，则花月无有也。即使其静功绵延，一生不息，其光景愈妙，虚幻愈深，正如人终日不离镜水，玩弄其花月一生，徒自欺一生而已。（《存学编》卷二）"
- "怎样“有主”呢？与二程同时的司马光“尝患思虑纷乱，有时中夜而作，达旦不寐，可谓良自苦”，后来司马光找到了一个办法，就是“只管念个中字”，心中念念一个“中”，以此排除思虑的纷扰，程颐对此评论说： 中又何形？如何念得它？只是于名言之中拣得一个好字。与其为中所乱，却不如与一串数珠。及与他数珠，他又不受。殊不知中之无益于治心，不如数珠之愈也。夜以安身，睡则合眼，不知苦苦思量个甚，只是不与心为主。"
- "刘宗周正直不阿，在任何情况下都敢于指陈时弊，三次被革职为民，最后为了坚守理想和节操，以死殉节，同时他又是一个极为严肃地进行自我修养的理学家。他的人格体现了儒学包括宋明理学在内的道义担当的传统，也体现了照杀一切假道学的宋明理学作为道德理想主义的真精神。"
- "韩愈的性情论，主要是为了反对佛教人性论及对汉唐人性论进行总结，他的看法后来被扬弃到宋明理学中，并成为许多理学家讨论人性的出发点，具有一定的影响"
作者简介
陈来，1952年生，清华大学国学研究院院长、校学术委员会副主任、清华大学哲学系教授，兼任中国哲学史学会会长、中央文史馆馆员、教育部社会科学委员会委员、中华朱子学会会长、国际儒学联合会副理事长、中国孔子基金会副会长。
目录
用户评论
新儒学与其所在的社会制度具有某种互动的联系，会有一些研究热衷于追求外在的解释，例如把新儒家思想整体或其某些学派归结为特定时代的特定阶层、宗族、制度的背景或特殊的社会构造。但他这本则更倾向于注重对“思想”本身的细致研究，更注重思想家的精神追求、价值理想、哲学思考、人生体验。
对宋儒的收录，侧重于以往共识形成的脉络，主要围绕朱子梳理统合周邵张二程的思想汇聚而成的较为完整的理学体系；对明儒收录先着眼于对两宋理学的修正、补充和发展，再围绕阳明心学、理学心学之辩及阳明后学的发展，进一步合成广义宋明理学的主流思潮，气、数、理、心自有宋以来逐步展开，相互渗透融合，显示了整部思想体系的内在逻辑。
此书展现了刚写完《有无之境》后的陈又新对于宋明儒学的整体把握，书中继承了冯友兰、张岱年以来在大陆很流行但其实已经过时了的“理、气、心”三分架构。本来想找找有没有什么比较独到的阐释，结果发现这是一部“老老实实”的教科书。当时阳明后学的研究还不够深入，所以此书该部分也较薄弱，元代部分更是没有写。尽管现在看来有不少瑕疵，但陈来先生对于人物思想持论中正平和，时至今日此书应该仍然是宋明儒学领域最好的教科书
教材能写到这个份上已经难能可贵了。优点是收录人物较多、较全面，叙述简明流畅，不以西哲比附，对理学有同情之理解；缺点是以人物为线索自然少了点问题意识上的连贯性，越读到后面越觉疲惫无力，当然，深度有限也是在所难免，毕竟只是入门。写法上遵循了冯友兰文献分析的哲学史正统路数。总的来说目前仍然没有更好的可以替代的教材，在可见的未来内或许也很难有更适合的。另外，总感觉陈来有受到八九十年代气功流行影响。
中正平和。
买到了新版，终于有纸质版了，又读了北宋五子与朱子阳明的部分，陈来老师真是造福学生。
06.22.22
中哲教材，中正平和之稳当却是用俗气马哲压积而来，老实说非常不满意（）
李贽为何不在书中？盼解答。钱穆宋明理学概述也没有。可见李贽的珍贵。
陈来先生在序言中如是说：本来不想写这一本宋明理学，但由于再三恳请故从之，而后便以教材之体系写之。既然是写教材，那么普适性就很重要，虽然此书中陈来先生本人的发明较少，但整体中正平实，非常适合面向大众。故此书作为一本教材而言，足矣。
很好的入門書，相比於錢穆泛而略的宋明理學小冊子、勞思光立場偏頗的一系統論，可謂詳略得當，客觀中正，清晰扼要。果然經院哲學需要花時間沉浸其語境之中才能理解，之前零零散散讀的介紹文字相比之下連門都沒能引入。
简单易读，就是程朱陆王之后基本上所有人都在翻来覆去炒冷饭，但这也不是作者的错hhh
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