![文化理论与大众文化导论 - [英] 约翰·斯道雷](https://static.book345.com/covers/s/9787301299654.jpg)
书籍介绍
本书是国际知名文化研究学者约翰斯•道雷所著之经典教材，在西方学界产生的影响经久不衰，是公认的媒介与文化研究领域最为权威的综述性著作之一。
本书对文化研究这一学科的历史、传统及当下的发展状况进行了深入、细致的分析，广涉文化主义、结构主义、马克思主义、女性主义和后现代主义等诸多的社会科学思潮，梳理了国际学界对这一领域的最新研究成果，是文化研究、媒介研究、大众传播学、文艺批评以及新闻学等领域的学者与研究生阅读、参考的重要文献。
约翰•斯道雷，英国桑德兰大学媒介与文化研究中心负责人，媒介与文化研究领域知名学者。他的主要研究领域包括文化理论与文化史、电影与文化记忆、消费与日常生活等。斯道雷教授多次访问中国，他的作品对中国文化研究的学科建设产生过较大影响。
AI导读
核心看点
- 系统梳理文化研究学科历史与理论脉络
- 涵盖马克思主义、女性主义及后现代主义
- 深入解析大众文化、意识形态与霸权概念
适合谁读
- 文化研究、传播学及新闻学领域学生
- 对大众文化理论感兴趣的社科研究者
- 希望系统了解西方文化理论的入门读者
读前提醒
- 建议结合具体理论流派背景辅助理解
- 注意区分不同学派对大众文化的定义
- 可配合原著选段加深理论细节的理解
读者共识
- 翻译流畅，是公认的经典入门教材
- 内容详实，适合梳理零散知识体系
- 虽理论密集，但高中生亦觉可读性强
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "“迷“们并不仅仅是狂热的读者，而且是积极的文化生产者。詹金斯对电视迷通过小说创作来改写自己喜爱的电视节目的10种方法做出了如下归纳： 1。情境重置（recontextualization）：生产简评与长短篇小说以填补广播叙事（broadcast narrative）的空白，进而对特定行为做出额外的解释。 2。扩充时间线（expanding the series timeline）：生产简评与长短篇小说来为虚构人物提供历史背景，而非纠缠于广播叙事对人物发展前景的探索。 3。焦点重置（refocalization）：将注意力从主要人物转移到次要人物身上。例如，将原本处于文本边缘位置的女性黑人置于舞"
- "白人性仿佛是人类社会的一种规范，而其他肤色的种族或族裔不过是对这种规范的偏离而已。这表明白种人占据着特权地位。如理查德·戴尔所言： 我们每个人都“仅仅是人”而已，没有谁有什么天然的强权地位。掌握了权力，就意味着可以代表“全人类”的“共同利益”发声。被划归某个“种族”的人是做不到这一点的一他们只能代表自已的种族。但是那些存在于种族体系之外的人可以这样做，因为他们所代表的并不是某个特定种族的利益，而是“所有人”的利益。"
- "因此，若想研究大众文化，必须首先面对“大众文化”这一表述所带来的理解困难，这要求我们“依据用法的差异，灵活分辨不同的研究路径理论定义与分析重点”。 我怀疑读者通过此书获得的最主要的观点，就是大众文化实际上不过是一个空洞的概念范畴，人们可以用各种各样的方式对其进行填补，而这些方式在很多时候甚至是彼此矛盾的。所以，关键在于如何在特定的语境下对大众文化的概念加以使用。"
- "“大众文化是我们从文化工业的商品与商品化实践中生产出来的，而后马克思主义文化研究的视角让我们明白被统治阶级可以通过制造大众文化来汲取力量，与统治阶级的世界观抗争......并非所有大众文化都能产生地址的力量......大众文化既非仅仅是商业与意识形态的颓堕领土，亦非自上而下的、以追逐利润和社会控制位目的的强势文化，而后马克思主义文化研究则主张对生产、文本与消费的种种细节保持足够的警觉......离开历史的脉络与政治的意涵，我将一无所成"
- "我们已然认识到，在此时此地以及可预见的将来，自己都将生活在一个由跨国资本主义主宰的世界里，诚如葛兰西所言，这是一种“精神的悲观主义，理想的乐观主义”。我们每个人——不仅仅是先锋知识分子——都应当将自己视为文化的积极参与者。我们要通过选择、拒绝、制造意义、分配价值、抵抗，以及被蒙蔽、被控制等种种方式投入到文化中去。不过，这并不意味着我们就摒弃了“表征的政治”。 我们必须教会彼此如何变得更加政治化，如何清醒地看待现实的种种“版本”，如何结合实际情况发展自己的政治体系。不过，这并不意味着女性主义政治、社会主义政治以及围绕着“种族”、阶级、性别和性取向展开的表征斗争已然穷途末路。我们应当与“文化与文明"
- "当阿诺德和利维斯忧心忡忡于大众文化对社会及文化权威构成了威胁，法兰克福学派学者却认为大众文化其实维护了既有的社会权力。当阿诺德和利维斯惊恐于“无政府状态”，法兰克福学派学者眼中却只有人们对权力阶级的“遵从”：在这种情况下，“被蒙蔽的大多数”（133）被困在一个“循环往复的操纵性的怪圈里，而整个系统的一致性也就日益增强”。"
- "简言之，文化工业让“大多数人”只考虑眼前，不关心将来。正如赫伯特·马尔库塞在《单向度的人》（One Dimensional Man）一书中所论述的那样：娱乐和信息工业（文化工业）生产出来的东西是令人难以抗拒的，因其蕴含着某种预设的观念和习俗，通过激发精神上或情感上的反应将“心甘情愿的”消费者和文化的生产者绑定在一起；进而，文化的受众也就被纳入了整个资本主义体系。这些文化产品向人们灌输着某种虚假意识，操纵着人们的思想，让大众无法看清其欺骗性……这已经成了一种生活方式。这是一种很“好”的生活方式，至少比以前好。在这种生活方式之下，绝不会发生任何质变。因此，就出现了一种单向度的思维与行为模式，那些试"
- "在法兰克福学派学者看来，资本主义制度下的劳动和休闲构成了一种强制性的关系：劳动的性质为文化工业的效应提供了保障，文化工业又从劳动过程中获得了安全感。因此，最终，就像工业化规制着人的劳动时间一样，文化工业也规制着人的娱乐时间。资本主义制度下的劳动阻碍着理性的发展，文化工业更是扮演了帮凶的角色：“文化工业可以让人们从一整天的辛苦劳作中暂时解脱出来……仿佛一个天堂……然而这种解脱其实是被预先设计好的，其目的就是把人们拉回原点，继续劳动。娱乐本应激励他们反抗，如今却只教会他们顺从”（Adorno and Horkheimer,1979: 142）。简言之，劳动把人们引向群氓文化，而群氓文化又把人们带回"
作者简介
约翰•斯道雷，英国桑德兰大学媒介与文化研究中心负责人，媒介与文化研究领域知名学者。他的主要研究领域包括文化理论与文化史、电影与文化记忆、消费与日常生活等。斯道雷教授多次访问中国，他的作品对中国文化研究的学科建设产生过较大影响。
目录
用户评论
两周啃完。文化研究理论于我的作用是，可以让我从混沌之中暂时抽离出来重新审视自身所处的环境，不至于莽撞或浑浑噩噩地前行。章节安排的确是循序渐进的，读之如登山，渐次高拔，最后一章着实没有读懂，恐怕还是背景知识欠的太多。
经典的大众文化研究入门书，内容丰富，并不难读。相比起上一个中文版，作者不仅新增了《大众文化的物质性》整整一章来谈论物质文化或者说具有物质形态的文化。其他章也有增加的小节。但作者的整体思路、结构以及观点都没有什么变化，考虑到这本书内容上的丰富性和观点上对大众文化的拥护，可想而知对国内还将持续产生影响。
清理书架27
他其实讲得不错，框架/概念都梳理的足够清晰。但毕竟讲文化理论那就一定是后现代那群人做的现代文化研究，因为现代文化就是对我们来说“最大的文化”。然而，西方最后的这批思想家虽不乏锚地闪光之洞见，但总体支离破碎，择一地而言遍天下，琐碎而零散，片面而肤浅。他们还反对系统理论，所以他们没有系统理论，也因如此，他们的思想就如疯癫的旅行者在你面前alho一般。
整个西方思想界都是衰落的，想搞明白现代文化这点，还打算靠着那边的理论，这就是我国主流人文社科研究的一大蠱疾。
翻译十分流畅，作为入门和导读都很不错。在作者对群氓意识形态和政治经济学喋喋不休的批判中，他本人的文化民粹主义倾向展露无遗。新增「大众文化的物质性」一章，但终究没谈出多少新意，倒让人颇怀念梨师的物转向。
一部很好的导论。尤为可贵的是作者不局限于理论的介绍和梳理，还有着相当精彩的回应。
内容翔实，虽然只是简单介绍各种社会学与文化研究领域的理论但体系性很好，翻译质量也比较高，大多数篇幅都没有因为翻译难以理解，而且作者明确表现出了去精英化的马ax主义立场，个人非常认同
每一部这样优秀的导论著作/教材都是对研究者的恩赐啊！作者从不同的理论流派出发，展现了大众文化研究的多重面相，并且提供了精要的分析性评论以及扩展性的文献清单。于我而言，首先是由此找到了不采纳纯粹批判消费主义立场的又一种理论依据——“文化与文明”、“群氓文化”的历史已经说的够多了；进一步，既然消费者不应被视为“文化白痴”，那么他们在消费中所体验到的快乐难道是虚假的和不值得研究的吗？这部分的解释或许还需要认知与神经研究来填补。不仅如此，书中涉及的对美国越战电影的研究实在令我感触良多——毕竟本国也自有一套越战与越南人的叙事，而当我真的站在西贡的战争遗迹博物馆中，不同叙事的叠加就带来了前所未有的冲击。最后，作者对米勒的吐槽或许表明物质文化研究与文化研究之间存在的竞争与分界，这是我之前所不了解的。
还差一点翻完，最近实在没有学习兴趣，以后再看一遍吧
文化研究入门佳作
如果你想学会用另一个角度看世界
学习拒绝 和 选择 还有 接受
这部导论绝对适合你
其作为理论书籍也整理的非常完全和出色
虽然文化理论仍在探索中，我们看到了它的巨大潜力
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