书籍介绍
每个阅读者都有在他自己经验中积累起来的一些重要著作，也就是他能够从中找到对他来说是“重要东西”的著作。这样的著作不一定在公认的经典著作之列，但对阅读者自己却同样有觉世和启蒙的作用。
本书通过对经典之外的重要著作的解读，以“人性”“梦魇”“暴力”与“挣脱”四辑内容，思考并探讨20世纪的恶和如何抵抗恶这一极具挑战性的重大思想问题。全书从认识每个人自我的人性开始，以知识分子与抗恶的关系终，将思考和判断恶，作为知识分子积极介入公共事务的方式。全书知识、思想含量丰赡，行文理性、持平、不矜不伐，力求信而有征、发蒙起蔽，能够在读者们的体会和思考中生发出新的意义。
徐贲，美国加州圣玛丽学院英文系教授，复旦大学社会科学高等研究院兼职教授。著有《阅读经典：美国大学的人文教育》《明亮的对话：公共说理十八讲》《什么是好的公共生活》《通往尊严的公共生活》《人以什么理由来记忆》等书。
AI导读
核心看点
- 聚焦20世纪恶与抗恶，探讨人性黑暗面
- 解读经典外著作，揭示暴力与极权逻辑
- 引导知识分子介入公共事务，抵抗邪恶
适合谁读
- 关注政治哲学与社会学研究的读者
- 希望提升公共事务判断力的知识分子
- 对人性、历史灾难及道德选择感兴趣者
读前提醒
- 本书为书评集，非单一叙事，需耐心阅读
- 建议结合书中提及的原著进行深度对照
- 关注作者对“沉默”与“伪善”的深刻剖析
读者共识
- 思想深刻，具有强烈的现实映照与启蒙意义
- 行文理性持平，逻辑严密，令人醍醐灌顶
- 虽为导读，但展现了作者深切的现实关怀
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "朱特常被视为爱德华·萨义德之后美国最优秀的公共知识分子。公共知识分子不是一些自以为在“捍卫和推进宏大抽象理念”或对事事都急于表态的知识分子，而是一些在学术活动之外，意识到并行使自己民主公民责任的知识分子。这样的知识分子是任何一个民主社会所必不可少的。出于对人类普遍深层道德的信念，他们赞同民主的基本价值，自由、平等和人的尊严，但不会把民主当作一种能代替极权的宏大理论。 新自由主义在西方一些国家便成了这样一种宏大理论。朱特不是一个新自由主义者，在他所信奉的社会民主主义那里，“民主并不是解决非自由社会之问题的办法”。斯奈德在回应朱特的民主观时说，对于充满苦难和不幸的20世纪来说，民主只是一个“不错的"
- "每个人都可能有在他自己阅读经验中积累起来的一些重要著作，也就是他能够从中找到对他来说是“重要东西”的著作。在书多得读不完，人忙得鲜有时间读书的今天，就更需要在阅读中格外留意对自己重要的东西了。对每一个人来说，可以从中发现重要东西的著作不一定要在公认的经典著作之列，但应该是对阅读者自己有思考启发作用的。本书中我阅读对我重要的著作，都直接或间接与我经常思考的一个重要问题有关，那就是20世纪的恶和抗恶。 发生20世纪那些不可思议的人道灾难，不只是因为少数人丧心病狂的邪恶，而且也是因为生活在“体面社会”里的“善良民众”以无条件的忍耐、配合和支持来共同作恶。这种历史劫难成为诗人弥尔顿所说的“看得见的黑暗"
- "布鲁玛指出，德国战后的政体重建在很大程度上是由德国人自己主导的，“1949年，德国法学家起草了《德国基本法》。1954年，西德正式成为主权国家，尽管国内仍然留有西方大国的驻军。德国通过了一部紧急状态法，授权自己掌管本国防务。除柏林以外，占领已正式宣告结束。但在日本，从某些方面看，军事占领至今仍未完结”。 战后日本的宪法是由美国人出于自身利益主导的，布鲁玛评述道，这部“读起来就像是直接从英语翻译过来的宪法，剥夺了日本的自卫权。多数日本人已对战争无比厌倦，且高度不信任军事领袖，于是欣然接受”。这里主要涉及日本宪法第九条：“日本人民永远放弃以国权发动的战争”，此外“不保留陆、海、空三军和其他战争力量"
- "“恶不是抽象的概念，恶是由人自己打造的对人类存在的威胁。恶发生在人的具体社会生活中，对活生生的个人造成持久的肉体和精神伤害。恶使人自甘堕落到非人的境地。恶既然并非由至恶的魔鬼所造成，抗恶就不可能由至善的上帝来完成。人抵抗邪恶需要人自己作出鲜明的道德判断，只有当人把某种威胁判断为恶时，他们才能坚持拒绝与它合作。在恶特别猖獗的时代，恶瓦解人的道德判断能力，成为人的生存常态，抗恶便成为一件非常艰难、非常危险的事情。”这曾经是我在阅读阿伦特时得到的重要的东西，今天仍然如此。"
- "如狄马所说：“一切没有选择的行为，在道德上都是没有价值的。你表扬一个太监守贞操，就像在我们的时代你表扬一个下岗工人勤俭节约，农民衣着朴素一样没有意义。”有些人出生在一个由不得他们选择、参与或改变的制度中，只有一种教育，只有一种新闻信息，只有一种正确思想——— 只有一种活法。他们别无选择，而不是做出了一个自由人的选择。"
- "普里莫·莱维（Primo Levi）是一位经历过纳粹集中营磨难的大屠杀幸存者，他在《被淹没与被拯救的》中描绘了死亡集中营里的许多令人战栗的非人化经历。集中营里的犯人生活在非人化的环境中，不仅被德国看守当成畜生，而且还被同为囚犯的牢头不当人地虐待。这些囚犯牢头和“特遣队”员（他们负责焚烧和清理尸体）的人性被极度扭曲，心甘情愿地成为德国看守的同谋，“德国人早已被灌输的理念是：这些犹太人是卑鄙的生物，德国的敌人，因此并不配拥有生命，最好应该强迫他们劳动，直至劳累而死。但他们并不这样对待特遣队的新队员——— 在一定程度上，党卫军把他们看作是自己的同类，现在，和他们一样是非人的禽畜，在强加的同谋中，依靠"
- "里斯对知识分子参与纳粹邪恶表示了极度的愤怒和鄙视，因为他们本是“绝顶聪明的人”，这些坐在（1942年1月20日于柏林郊外举行的）“万湖会议”（Wannsee Conference，讨论解决犹太人的“最终方案”）会议桌前的许多人都拥有博士学位，不少还是法学博士，“许多负责特别行动队的都不是没有头脑的恶棍，有一位拥有两个博士头衔，非要别人称呼他‘博士一博士'（Reinhard Heydrich）……这些是很有文化的人士，他们以异乎寻常的平静和冷静来做杀人的决定。……简直太容易把他们当作神智失常者或疯子，但是，令人恐惧的是，他们并不是疯子。当时，他们认为自己是在做一件正确的事情。倘若我们不知道为什么"
- "体制内的政治化学者中，相当活跃的一些人不是像傅斯年那样，以“把我们的意见加强并明确表达出来，而成一种压力”为己任，他们从不给当权者添麻烦。相反，他们总是想方设法地用自己的“专业”和“特长”来服务于某种政治势力或者甚至投靠某个炙手可热的政治人物。这种依附和讨好的政治使得他们能够在彻底政治化的学术体制内备受青睐、出人头地，成为学术领头羊，也成为年轻一代学子眼里的“成功楷模”。"
作者简介
徐贲，美国加州圣玛丽学院英文系教授，复旦大学社会科学高等研究院兼职教授。著有《阅读经典：美国大学的人文教育》《明亮的对话：公共说理十八讲》《什么是好的公共生活》《通往尊严的公共生活》《人以什么理由来记忆》等书。
目录
序 / 001
前言：阅读的镜鉴——20 世纪的恶与抗恶 / 004
第一辑 人 性
1 沉默中有明白的声音——伊维塔·泽鲁巴维尔《房间里的大象》 / 027
2 人为什么自愿选择不自由的选择——乔恩·埃尔斯特《酸葡萄》 / 046
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用户评论
本书收录徐贲老师在2014~2016年（大致）间的专栏、导读、序言类文章共计二十篇。可以看做《阅读经典》的续篇。因篇目来源不一，文章风格和难度也并不一致，后几篇略简单。在徐贲老师的系列作品中属于较易读的一部，依旧是立足于为当代中国知识分子参与公共生活作启蒙和引路，说的是他国，篇篇都能照出自身，如果仅仅当作社科文学导读就太轻易了。
【藏书阁打卡】读的第一本徐贲的书，已经成为作者的粉丝，书中每一篇书评都给我很多的思考，虽然有些书我只是听说过书名，但是丝毫不影响我去理解作者表达自己的观点，一篇好的书评当是如此。读过这本书，我不禁会反思阅读的意义，作为那些直面人性和生活真相的思辨性的著作，它们本该就是公共生活中的一部分，被读者阅读、探讨、批评，而不是小圈子里的自娱自乐或者作为研究的文本。当然，这又回到“公众需要怎样的启蒙”这个老生常谈的问题了，以我日常的观察，在今天这样一个环境，其实，怎样的启蒙都不过分，无论做了点什么，都比不做要强。接下来准备阅读其他徐贲的作品，希望能够汲取更多的营养。
阿伦特说：“任何现代政治思考的先决条件都是，必须认识人所能作的无法想象的恶。”本书不写天朝，处处可见魅影，善与幸福我们未必获得，而不管哪种恶却必有份。何以如此？该当何为？徐贲先生的评论打开的思想视域，很广阔，也很深刻。有很多启发。手动力荐。
开卷
简单的读书笔记的集合，没有主题。另外每篇内部也没有就某个问题讨论，只是大概写了写书的内容。没必要集合成一本书，不如做列表或和实事结合在公众号一类的网络平台发，更有针对性一些。纸质书的缺点在于不方便检索
这本书，很多章节，其实就是作者想要谈论一个点，然后拿一本书来佐证，再加入一些自己的想法，就像是在写书评。政治相关的那些篇章，不是很感兴趣，看了也不会有实质性影响。
评论为主
里面涉及的想法太多，一时间读不下去，可能日后再读才能再学习吧
西方经典的好处在于能剖析人性很多隐微难言的精细处 很多问题说不清楚 还是要靠阅读 从有智慧的人那里得到启发 人生很多问题烦恼 社会的结构 问题 往往由于思维模式决定
问题意识决定自己看待任何东西的视角 特殊年代出生 一生都带着那个时代的烙印 更何况是家庭背景 越禁止越加强 变态性适应行为
越想要越没有
最好的状态是心悦诚服 发自内心的想要美好的 对不好的没有兴趣
人为什么要选择吃屎呢？
人的选择并不是完全由自己 受家庭环境成长背景社会拉力的因素很大 习惯性的选择负面 负淚待得太久了 无力没法改变 也不知道有美好的心境 以为只能这样 不是想的多少的问题 而是根本就不应该往这个方向去想
需要再看一遍
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