![批评的剖析 - [加]诺思罗普·弗莱](https://static.book345.com/covers/s/9787301292679.jpg)
书籍介绍
这并非一本教你如何品评某一部小说的实用手册，而是一位批评家试图为整个西方文学建立“地质图谱”的雄心之作。弗莱相信，文学并非孤立作品的堆砌，而是由神话、原型、象征循环往复构成的有机整体——喜剧、传奇、悲剧、反讽如同四季轮回，将千百年间的作品编入同一张坐标网。读者在这里获得的，是一种俯瞰文学史的上帝视角：再读一部小说，仿佛能看见它在原型谱系中的位置。它宏伟、系统，却也因“无所不包”而显得专断，令不少读者在“象征”“相位”等概念前却步。适合那些不满足于零散鉴赏、渴望为文学建立整体秩序的读者；若你更偏爱具体的文本细读，它的体系或许会显得过于庞大而神秘。
作者简介
作者简介
[加拿大]诺思罗普·弗莱（Northrop Frye，1912—1991）
曾任多伦多大学教授，也是多伦多大学维多利亚学院的英文教授。一生著作甚丰，共二十六种。其中影响最大的是研究布莱克的《威严的对称》（1947）、文学批评专著《批评的剖析》（1957）和研究《圣经》的纪念碑式的论著《伟大的代码》（1982）。
译者简介
陈 慧
1933年1月出生于江苏省镇江市。曾任河北师范大学文学院教授、河北省文学学会会长。主要专著和译著有《西方现代派文学简论》《弗洛伊德与文坛》《现代主义新论》《美国小说及反小说》《批评的剖析》《自我作对的文学》等。
AI导读
核心看点
- 系统总结西方批评流派，开创原型批评范式
- 构建历史、伦理、原型、修辞四大批评模式
- 以神话原型为核，揭示文学叙事的深层结构
读者共识
- 理论体系宏大，是文学批评领域的经典
- 北大版译本质量欠佳，建议谨慎选择
- 哈罗德布鲁姆序言极具参考价值
精彩摘录
- "因此，如果按从古到今的历史顺序来阅读文学作品，我们就会发现传奇、高摹仿和低摹仿等模式分别处在位移的神话的系列上，即是说，神话的结构或情节套式向力求逼真的相反的那一端发展，到了讽刺阶段，又开始向神话回归。"
- "但是，这些变异与其说是文学形式方面的，不如说是社会有关环境的变化，而讲故事的种种结构原则依然沿袭下来，当然它们也要与社会变化相适应。"
- "文学中的神话与原型象征有三种组成方式。 一种是未经移位的神话，通常涉及神祇或魔鬼，并呈现为两相对立的完全用隐喻表现同一性的世界。人们向往其中之一，厌恶另一个。与这种文学同属一个时代的宗教中存在着天堂和地狱，所以人们往往把文学中的两个世界分别与天堂或地狱等同起来。我们把这两种隐喻式对立形式分别称作神谕式的和魔怪式的。 第二种组成方式便是我们一般称作传奇的倾向，即指一个与人类经验关系更接近的世界中那些隐约的神话模式。 最后一种是“现实主义”倾向（加上引号，这说明我对这个欠妥的术语并无好感），即强调一个故事的内容和表现，而不是其形式。"
- "讽刺文学从现实主义开始，并向神话回归，其神话模式通常表现为更具魔怪性而不是神祇性，不过有时讽刺文学仅继承传奇文学的风格化传统。 霍桑、爱伦·坡、哈代和伍尔夫的作品都提供了有力的例证。"
- "Some principle of recurrence seems to be fundamental to all works of art, and this recurrence is usually spoken of as rhythm when it moves along in time, and as pattern when it is spread out in space. Thus we speak of the rhythm of music and the pattern of painting. But a slight increase of sophisti"
- "在莎士比亞那裡，合適得體的控制如此之強以至於他本人的個性在其背後全然消失，但這種情況是不太可能在像本瓊生那樣的對主題有強烈興趣的戲劇家那裡發生的。"
- "想象的作品呈現給我們一種幻象，不是關於詩人的個人偉大性，而是關於某種非個人化的和遠為偉大的事情：關於精神的自由的決定性行動的幻象，關於人的再創造的幻象"
- "總結批評通常表現出與宗教有直接的關係，主要在詩人自己比較不受約束的談吐中可以發現這一點。艾略特的四重奏中的那些段落即使如此，在哪裡，詩人所用詞語置放在人格化了的“詞”的前後關係中。在里爾克的一封信中有一個更為清楚的陳述，在哪裡，他談到了詩人的功能是揭示現實的前景，好比天使，雖然是盲目的只能看到自己的內心，卻包容了所有的時間和空間。里爾克的天使是對較常見的神或基督的修正，由於他的陳述明確地不是基督教的，情闡明了總結的觀察方法的獨立性，運用這種方法的詩人不是從現實的中心，也不是從接受任何特殊宗教的立場，而是從現實的整個周圍去觀察世界，因此他的這種說法也就有更大的價值。在瓦萊里關於總體智性的概念中也"
目录
译序一部眼界宽宏的文学批评专著......陈慧 003
序追忆诺思罗普·弗莱......哈罗德·布鲁姆 015
自序......弗莱 026
论辩式的前言......001
039第一篇历史批评：模式理论
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用户评论
一晃N年，没有想到还会再读第二遍。
宏伟而神秘。和钱锺书、奥尔巴赫一样，可以一直翻读。但是“相位”和“象征”那一章真的完全不懂，我觉得按弗莱的定义“象征”已经无所不包了
断断续续地读了一个多月，可以从书的折角看出在这段零碎的时间里我确实是捕捉到了很多灵感的闪光。刚开始对新批评一直嗤之以鼻，索性弗莱确实知识容量够大，自圆其说得很完美。这本书应该在短时间内应该再读一遍，一鼓作气两三天再梳理一下。
其实这本书叫“原型的剖析”会更恰当一些
在讨论《批评的剖析》之前，我们首先要确定一个讨论的语境，那就是弗莱的批评观针对的对象到底是谁？这一点至关重要，否则我们会将批评的批评误认为一种从石头里蹦出来的、十全十美的批评理论。新批评，无疑是弗莱想要与之争辩的批评理论，弗莱想要从这种精微、细致、主观性较强的批评方式中抽身而出，以一个较为宏阔的结构主义视角看待叙事。需要注意的是，弗莱在理论的建构中并没有全然地与新批评背道而驰，从文本的总体性而言，弗莱并没有背离艾略特的文学观，而是反对那些过于精微的批评技法。总的而言，弗莱的批评观到如今也没有过时，他的语辞流畅，说服力极强，都是值得我们学习的地方，但如果我们要对中国当代文学使用这种神话原型批评的方式，必须要对它进行一次改装和更新，对文学批评来说，没有唯一正确的方法，只有相对合适的方法。
有人问我，什么是原型批评。初读完第一遍的我，或许会这么回答：如考古般搜寻埋在字里行间的遗骸，如透视般望穿文化的流变和粉饰。
神作！
虽然也是打五星，但是我真的觉得翻译是采取直译的方式？总感觉句子咬在舌尖前后不顺～～～但是神作还是神作
最近看很多弗萊這種二戰前後的批評家，無論是論文還是理論著作，都有很鮮活的論戰氣，要為文學或自己批評的作品與方式立山頭。弗萊體大思精固然巧妙，隨時都可以回到他去對話，但這個體系和維柯給我的感覺一樣，作為症候去理解和認識和對話的功能比整體應用性要高很多。倒不如裡面信手拈來弗萊對某作品的認識的隻言片語來得有意思。
翻译太差了
求书
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