书籍介绍
朱自清讲讲“只有能分析的人，才能切实欣赏；欣赏是在透彻的了解里。一般的意见将欣赏和了解分成两橛，实在是不妥的。没有透彻的了解，就欣赏起来，那欣赏也许会驴唇不对马嘴，至多也只是模糊影响。一般人以为诗只能综合的欣赏，一分析诗就没有了。其实诗是最错综的，最多义的，非得细密的分析工夫，不能捉住它的意旨。若是囫囵吞枣的读去，所得着的怕只是声调辞藻等一枝一节，整个儿的诗会从你的口头眼下滑过去。”他讲诗歌分析得特别透彻，不逃避问题。本书收录朱自清讲中国古典诗歌的文章，包括《古诗十九首释》《唐诗三百首指导大概》《诗多义举例》《了解与欣赏》《诗的语言》《论诗学门径》《诗经》《诗第十二》等。
精彩摘录
- "新文学运动开始的时候，胡适之先生宣布“古文”是“死文学”，给它装丧钟，发讣闻。所谓“古文”，包括正宗的古文学。他是教人不必再做古文，却显然没有教人不必阅读和欣赏古文学。可是那时提倡新文化运动的人如吴稚晖、钱玄同两位先生，却教人将线装书丢在茅厕里。后来有过一回“骸骨的迷恋”的讨论也是反对作旧诗，不是反对读旧诗。但是两回反对读经运动却是反对“读”的。反对读经，其实是反对礼教，反对封建思想；因为主张读经的人是主张传道给青年人，而他们心目中的道大概不离乎礼教，不离乎封建思想。强迫中心学生读经没有成为事实，却改了选读古书，为了了解“固有文化”。为了了解固有文化而选读古书，似乎是国民分内的事，所以大家没有"
- "所谓“比兴”的信念，是认为作诗必关教化；凡男女私情、相思别离的作品，必有寄托的意旨——不是“臣不得于君”，便是“士不遇知己”。这些人似乎觉得相思、离别等等私情不值得作诗；作诗和读诗，必须能见其大。但是原作里却往往不见其大处。于是他们便抓住一句两句，甚至一词两词，曲解起来，发挥开去，好凑合那个传统的信念。这不但不切合原作，并且常常不能自圆其说；只算是无中生有，驴唇不对马嘴罢了。"
- "十九首所以为千古至文者，以能言人同有之情也，人情莫不思得志，而得志者有几？虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎？志不可得，而年命如流，谁不感慨？人情于所爱莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。夫终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐，乍一别离，则此愁难已。逐臣弃妻与朋友阔绝，皆同此旨。故十九首唯此二意，而低回反复，人人读之，皆若伤我心者。此诗所以为性情之物，而同有之情，人人各具，则人人本自有诗也，但人有情而不能言，即能言而言不能尽，故特推十九首以为至极。 言情能尽者，非尽言之之为尽也，尽言之则一览无遗。惟含蓄不尽，故反言之，乃足使人思。盖人情本曲，思心至不能自已之处，徘徊度量"
- "会读诗的人，多读诗的人能够设身处地，替古人着想，依然觉得这些诗真切。这是情感的真切，不是知识的真切。这些人不但对于现在有情感，对于过去也有情感。他们知道唐人的需要，唐人的得失，和现代人不一样，可是在读唐诗的时候，只让那对于过去的情感领着走；这种无私，无我，无关心的同情教他们觉到这些诗的真切。这种无关心的情感需要慢慢调整自己，扩大自己，才能养成。多读史，多读诗，是一条修养的途径。"
- "文学所要写的，只是人的灵魂的戏剧，其余都是背景而已。灵魂的历史才是真正的历史。"
- "文学之有价值与否，全看它有无个性——个人的或地方的，种族的——而定。文学之所以感人，便在它所显示的种种不同的个性。"
作者简介
朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。中国近代散文家、诗人、学者。著有《经典常谈》《诗言志辨》《新诗杂谈》《标准与尺度》《论雅俗共赏》等。
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用户评论
一个多星期，不求甚解的情况下读完，书是好书，就是读起来有点费劲儿。还是学到了知识的，对诗词的发展也有了些概念，挺不错的，值得爱好诗词的人读一读。
哎呀 也太好看了
“达意达得好，表情表的妙，便是文学。”高中看的（瞅瞅汪曾祺不是特别喜欢朱老师🫡很是板正。
适合给学生看！
告诉你，朱自清不仅仅写了《背影》，人家做起学问来，你也只能看到他的“背影”。他却在你前头，看到了诗歌的大局观……
读了朱自清先生对古诗十九首的评论，老师上课的讲述应以此为蓝本，语言口语化，重视词法句法分析，较为透彻。
朱自清的赏析古典诗歌文集，适合给对诗词感兴趣的中学生看
选取了学诗门径，诗文界定，诗歌流变，文学界说，诗多义等古典论文，文字纯熟通达 。注释诗歌时主要围绕含蓄蕴藉，温柔敦厚的诗教力求“广求多义，却全以“切合”为准”，用极其渊深的功底完美阐释了古诗十九首语短情长，深衷浅貌。分析问题时脉络清晰，尤其是论文学的界说时，颇有收获，并提出了诗歌不是感情的放纵，相反是感情的节制，于是我想到了艾略特。
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