书籍介绍
本书是由三篇文章组成的一本书：《什么是装置？》《论友爱》《教会与王国》
1．在《什么是装置》中，阿甘本解释了什么是装置这个概念，装置就是权力关系与知识关系的交点
2．《论友爱》中，阿甘本对爱做了解释1. 有一种纯粹的存在感，一种存在的感觉[aisthēsis]。2. 这种存在感本身是甜美的(hēdys)。3. 存在与生活之间，感觉到某人的存在与感觉到某人的生活之间存在某种对等。如此的陈述定是尼采论题的预备：存在——除“生活”外我们没有其他方式来对它进行想象。
3．在《教会与王国》中，加入了神学的思考，讨论了权力关系问题。
吉奥乔•阿甘本（Giorgio Agamben，1942— ），
意大利当代著名哲学家、思想家。曾于意大利马切拉塔大学、维罗纳大学、威尼斯高等建筑学院及巴黎国际哲学研究院、欧洲研究生院等多所学院和大学任教。他的研究领域广泛且影响深远，在国际学界享有极高的声誉。著述颇丰，包括《裸体》《渎神》《什么是装置》《论友爱》《教会与王国》《例外状态》《语言的圣礼》等涉及哲学、政治、文学和艺术的著作。
AI导读
核心看点
- 解析装置概念，探讨权力与知识的交汇
- 重释友爱，强调存在感的共感与甜美
- 定义同时代人，感知时代的黑暗而非光芒
适合谁读
- 对当代激进思想与政治哲学感兴趣者
- 福柯、阿甘本等理论的研究者与爱好者
- 希望深入理解主体性与共同体关系的读者
读前提醒
- 书名具误导性，友爱篇篇幅最少且非核心
- 附录含他人文章，阿甘本原作仅占一半
- 理论密度高，建议结合福柯背景阅读
读者共识
- 《什么是装置》一文最受推崇，概念清晰
- 附录内容重复且占比过大，引发读者不满
- 姜宇辉的导读文章质量高，有助于理解
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "因此，当代社会自我呈现的形象是惰性之躯，尽管历经大量去主体化过程，却未能承认任何真正的主体化。因此，政治衰落了，而政治通常预设了主体和真实身份的存在（工人运动、资产阶级等等）；“家政”（ oikonomia）取得了胜利，也就是说，一种纯粹的治理活动一一它以自我复制为宗旨一一获得了胜利。由于这个原因，今天轮流执政的右派和左派几乎与政治领域没什么关联，而他们本来是源于这个领域的。他们只不过是同一架统治机器两极对立的名称而已：一极毫不犹豫地指向去主体化，另一极则力图躲在赞成民主的好公民这种虚假面具背后。 这尤其是权力特别焦躁不安的来源，在它所处的这个时代，权力面对着人类历史上最顺服、最怯懦的社会机体"
- "我们可以说“朋友”是一种存在（an existential），而不是一种范畴（ a categorial）。我们无法对这种存在进行概念分析，它仍然浸透着一种热情（ intensity），后者用某种类似于政治潜能的东西来充实它。这种热情就是syn，“共同”（con-）或“与”（with），它分离和撒播同一种存在的感觉和甜美，并使之得到共享。 人类共同体通过共同生活（此时， syzen获得了一种专门含义）——与动物群体形成鲜明对照——得到了界定，这种共同生活的界定标准不是对某个共同实体的参与，而是一种纯粹存在式的分享，一种可以说没有客体的共同一分割：这就是友爱，也即对存在这个纯粹事实的共感。朋友并"
- "现在，我打算提出同时代性的第二种定义：同时代人是紧紧凝视自己时代的人，以便感知时代的黑暗而不是其光芒的人。对于那些经历过同时代性的人来说，所有的时代都是黯淡的。同时代人就是那些知道如何观察这种黯淡的人，他能够用笔探究当下的晦暗，从而进行书写。那么，“观察黯淡”、“感知黑暗”又意味着什么呢？ 视觉神经生理学提供了一个初步的答案。当我们身处黑暗之中或我们闭上双眼时，会发生什么呢？我们看到的黑暗又是什么呢？神经生理学告诉我们，光的缺席会刺激视网膜上被称为“制性细胞”的一系列外围细胞。这些细胞一旦受到刺激，就会产生我们称作黑暗的特殊视觉。因此，黑暗不是一个否定性概念（光的缺席，或某种非视觉的东西），而"
- "因此，当代社会自我呈现的形象是惰性之躯，尽管历经大量去主体化过程，却未能承认任何真正的主体化。因此，政治衰落了，而政治通常预设了主体和真实身份的存在（工人运动、资产阶级等等）；“家政”（oikonomia）取得了胜利，也就是说，一种纯粹的治理活动一它以自我复制为宗旨 获得了胜利。由于这个原因，今天轮流执政的右派和左派几乎与政治领域没什么关联，而他们本来是源于这个领域的。他们只不过是同一架统治机器两极对立的名称而已：一极毫不犹豫地指向去主体化，另一极则力图躲在赞成民主的好公民这种虚假面具背后。 这尤其是权力特别焦躁不安的来源，在它所处的这个时代，权力面对着人类历史上最顺服、最怯儒的社会机体。非常"
- "4。我们仰望夜空，群星璀璨，它们为浓密的黑暗所环绕。由于宇宙中星系和发光体的数量几近无限多，因此，根据科学家的说法，我们在夜空中看见的黑暗就需要得到解释。我现在打算讨论的，正是当代天体物理学对这种黑暗做出的解释。在一个无限扩张的宇宙中，最远的星系以巨大的速度远离我们，因此，它们发出的光也就永远无法抵达地球。我们感知到的天空的黑暗，就是这种尽管奔我们而来但无法抵达我们的光，因为发光的星系以超光速离我们远去。 在当下的黑暗中去感知这种力图抵达我们却又无法抵达的光，这就是同时代的含义。因此，同时代人是罕见的。正因为这个原因，成为同时代人，首先是勇气问题，因为这意味着不但要能够坚定地凝视时代的黑暗，也"
- "人们可能由此得到如此印象，即在我们时代，主体性概念变得摇摆不定，正在丧失它的一致性；但是，更确切而言，至关重要的并不是抹除或征服，而是将伪装（masquerade）——它总是与个人身份认同相伴随——推向极致的撒播（dissenmination）。P18"
作者简介
吉奥乔•阿甘本（Giorgio Agamben，1942— ），
意大利当代著名哲学家、思想家。曾于意大利马切拉塔大学、维罗纳大学、威尼斯高等建筑学院及巴黎国际哲学研究院、欧洲研究生院等多所学院和大学任教。他的研究领域广泛且影响深远，在国际学界享有极高的声誉。著述颇丰，包括《裸体》《渎神》《什么是装置》《论友爱》《教会与王国》《例外状态》《语言的圣礼》等涉及哲学、政治、文学和艺术的著作。
目录
用户评论
何谓同时代的人，本身是挺好的，听说出现了好几次？总之，囚室不能终止不合时宜的思考。
《何为同时代人？》在三本书中出现了两遍，在《裸体》一书中是正文第二篇，在《论友爱》一书中是附录，而且都是一个人译的…#留白已经那么多了#
好。
談裝置的時候把「褻瀆」講得很好。談友愛最喜歡的部分是講到Giovanni Serodine的那幅畫作：「在殉道途中，他們相互對視，但是又認不出彼此」/友愛的完美寓言。與其說阿甘本所打通的福柯、尼采、保羅、本雅明（甚至德勒茲）的一道道暗穴，為追回所謂的彌賽亞時間，置身星座般的時刻的話，不如說是他們是黑暗中的同時代人，只是在某一斷裂的脊骨處的相逢凝視，與晦暗之光同塵。【打開這本書的您還能看到半本#格格不入的附錄#（其實是褒貶一體的，畢竟在這本書裡，「格格不入」還算是個好詞）從《教會與王國》蔓延出的「彌賽亞時間」在附錄《何謂同時代人》裡再次被召喚，而阿甘本的當代人又作為《什麼是現代》的壓軸而被強調，被放到脈絡裡但無法避免前後腳的冗餘。姜老師這篇蠻不好讀的：「潛能-潛在-錯誤」作為生命政治的三條線索
B / 选文各篇章主题结构和深度都控制得恰到好处，整体算是不错的的思想概览。姜宇辉最后一篇写得真是好。短评区说汪民安的文章占了书一半多的是不是没看完啊……
很喜欢《什么是装置》这篇，把这个常用术语解释的很清楚，有启发性。《论友爱》中把友爱解释为“存在的感觉内部‘共感’到朋友的存在”，也很有意思。
附录里姜宇辉的论文真的有狠狠劝退我...想到了无数次看看不懂的论文被术语和理论折磨的时刻…还是汪民安的文章更适合我…看得懂
《什么是装置》、《何为同时代人》、《什么是当代》这三篇很不错
阿甘本的一本书有一半是别人写的分析，相关出版机构不要太离谱
附录有汪民安写的内容和姜宇辉写的内容，真的是高下立判，汪基本没用什么学术语言就把事情写的明明白白，而姜基本上全是在用学术语言套学术语言，看完不清楚写的啥
三句摘抄：
没有分离就没有宗教
亵渎意味着人类可以自由使用
忏悔的自我只有通过否定才能建立起来
补标，2022/11/2
关乎主体/主体化/主体间性，每篇都是精品，亵渎的部分与另一本小书中罗马法规定物属权的部分相关
装置进入。友爱之论非常适合我的当下，时间质感和时间结构也有意思～
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