AI导读
核心看点
- 梳理宗教学五大理论分支，涵盖人类学、社会学、心理学、语言学及文化学。
- 聚焦宗教本质这一核心问题，探讨理智、情感与意志在宗教体验中的作用。
- 秉持客观中立立场，区分神学与宗教学，打破信仰与无神论的二元对立。
适合谁读
- 对宗教学、哲学及文化研究感兴趣，希望系统了解学科脉络的初学者。
- 具备一定人文社科基础，能接受学术性论述，不满足于浅显科普的读者。
- 信仰者或无神论者，希望跳出偏见，从学术角度理性审视宗教现象的人群。
读前提醒
- 本书学术性较强，部分章节涉及深奥理论，非专业读者可能感到晦涩难懂。
- 内容侧重西方宗教学说，基督教比重较大，东方宗教及新兴宗教涉及较少。
- 建议结合目录中的学者名字，按图索骥阅读原著，以深化对各流派的理解。
读者共识
- 结构清晰，梳理了宗教学主要流派与代表人物，是难得的国内优秀导论。
- 观点客观中立，未陷入惯常的无神论批判，展现了宗教学作为人学的特质。
- 部分读者认为语言不够浅显，入门门槛较高，且对某些章节设置存有疑惑。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在当代文化背景下，一旦有人就宗教说点儿什么，马上就会遭到两方面的诘难。一方面，正统的神学家会问：你是否把宗教看成人类精神的产物呢？如果你的回答是肯定的，这些神学家便会掉头而去。因为按他们的看法，宗教信仰绝非人类精神的产物，而是圣灵的恩赐。另一方面，世俗的科学家则问：你是否把宗教看成人类精神的本性呢？如果你也作出肯定的回答，他们同样掉头而去。因为他们认为，宗教信仰只不过是人类精神的一时寄托，是一定历史阶段的暂存现象，而在科技如此昌盛的今天早已失去立足之地了。 上述两种相反的提问方式显示出了当今社会集体意识的严重分裂。蒂利希接着评论道，这是一种精神分裂症似的分裂，它迫使人们对宗教信仰做出了简单的肯"
- "那段时光，我们开始思想上自立了，满怀求知欲又富于想像力，善拜良师又好结益友； 那段时光，我们虽然想法幼稚但没有成见，尽管知之甚少却勇于探索，诚然时常出错或受挫，可我们从未中止探索，也没人能赶上我们的探索步伐和知识递增速度，无论比我们年长的还是年幼的…… 那段时光，我们的求知经历呈现出一派“少年思想气象”。"
- "除非有人能真正说清楚“终极实在”是什么，我们对此便一无所知。"
- "一般而言，在小男孩与父亲竞争母亲喜爱的过程中，要使他对父亲的敌意毫无保留地发泄是不可能的，因为，他首先必须克服长期以来对父亲所建立的那些仰慕和亲近的情感。在这种情感的矛盾中，为了减轻和克服内心的冲突，于是，他开始寻求一个父亲的“替代物”来发泄他的敌意和恐惧。不过，此种替代作用并不能使心理的冲突消失，因为，它无法很清楚地划分喜爱和憎恨两种情感。相反地，此种冲突往往一直延伸到替代物身上。"
- "自十八九世纪以来，工业社会精神便一直主导着整个西方社会，而现代文化的生活式样及其困境危机，就是这种精神片面发展的结果。从本质来看，工业社会精神是自然主义世界观的直接反映。这种世界观在排斥宗教传统、抛弃神或上帝的同时，也随之丧失了存在的深度，疏离了人类的本性，结果使人蜕变为他所创造的现实世界的一部分或一种东西，犹如“宇宙机器”上的一只齿轮，要想不被碾碎，就得跟着运转。正是这样一种机械效应将现代人推入了可悲的生存困境，没有任何真正意义上的终极关切或终极目的。"
- "“……人還有一種與歷史上形成的任何宗教無關的信仰天賦。……是指一種心理能力或傾向，它與感覺和理性無關，但它使人感到有‘無限者’的存在。”《宗教學導論》"
- "“……衹要我們耐心傾聽，在任何宗教中都能聽到靈魂的呻吟，也就是力圖認識那不可能認識的，力圖說出那說不出的。那是一種對無限者的渴望……可以肯定的是，人之所以是人，就是因為衹有人才能臉孔朝天；可以肯定的是，衹有人才渴望無論感受還是理性都不能提供的東西，衹有人才渴望無論是感受還是理性本身都會否認的東西。”《宗教學導論》"
- "缪勒 He who knows one, knows none. 如果说我们的时代的科学研究的特征主要是比较，这实际上是说，我们的研究人员是以所能获得的最广泛的证据为基础，以人类心智所能把握的最广阔的感应为基础的。 正如说话的天赋与历史上形成的任何语言无关一样，人还有一种与历史上的形成的任何宗教无关的信仰天赋。……它与感觉和理性无关，但它使人感到有the infinite的存在……只要我们耐心倾听，在任何宗教中都能听到灵魂的呻吟，也就是力图认识那不可能认识的，力图说出那说不出的，那是一种对the infinite的渴望，对上帝的爱。 即宗教历史学（以比较研究为方法、以各种宗教为对象）和宗教学原"
作者简介
张志刚，北京大学哲学系、宗教学系、外国哲学研究所教授、博士生导师，北京大学宗教文化研究院院长，中国宗教学会副会长。曾任美国哈佛大学世界宗教研究中心资深研究员，德国法兰克福大学DAAD客座教授。代表作：《宗教文化学导论》《猫头鹰与上帝的对话——基督教哲学问题举要》《走向神圣——现代宗教学的问题与方法》《理性的彷徨——现代西方宗教哲学理性观比较》《宗教哲学研究——当代观念、关键环节及其方法论批判》《当代宗教冲突与对话研究》《宗教学前沿问题研究》等。
目录
用户评论
总结的很全面，宗教学的精神就是“只知其一，一无所知”。宗教人类学：弗雷泽—金枝，巫术与宗教；马林诺夫斯基—宗教与文化生活、生命历程。宗教社会学：涂尔干—社会决定宗教，宗教的神化作用，神圣与世俗的分野；韦伯—宗教伦理传统与资本主义精神的关系。宗教心理学：詹姆斯—个体宗教经验、神秘体验；弗洛伊德—精神分析，宗教起源于俄狄浦斯情结；荣格—集体潜意识。宗教语言学：艾耶尔—逻辑实证主义，神学命题无意义；学院派寓意之争。宗教文化学：道森—以中世纪文化史研究为突破口来重新阐释现代西方文化的起因；汤因比—文明形态理论，文明是历史的钥匙，宗教是文明形态的深层表达形式；卡西尔—文化符号形式哲学，神话、语言和宗教。神学论证的理智论—斯温伯恩；情感论—施莱尔马赫、奥托，意志论—帕斯卡尔、詹姆斯；终极关怀论—蒂利希。
优秀的导论书籍，不偏不倚地表达出了各派的思想与其沿革，就是装帧和书名都有些掉价。
很不错的导论，梳理清晰，可以按图索骥找到不少书
整理到宗教社会学
結構非常清晰，也滿滿都是芝士，只是不太入門友好。
对于熟知基本人文社科概念，初入宗教学的读者来说，可谓是一本绝佳的教材导论。宗教学是多学科的融合交汇点，因此本书结构的梳理颇为全面，有阅读价值。理论性教材的结尾都这么振奋人心吗？
吐槽一下外表：就算定位是导论书也不能把装帧搞成一副畅销书的样子吧；书挺沉的。
作者杂糅了现代一些著名学者有关宗教信仰的观点。问题的关键在于，真的能清晰的界定“宗教学”这样一们学科吗？宗教，几乎每一个话题都充满了争议。在一个无法形成基本共识的领域，真的能构建一个世俗意义上的学科吗？
上篇对宗教学的定义进行了几个方面的阐述，比较枯燥；下篇讲宗教问题，语言流畅、内容深入，有所收获；此书的宗教学之宗教，其实为基督教，东方宗教都鲜有提到或无系统阐述，当然也符合本书标题：“宗教‘学’”是什么。
有点索然无味，但多少能对宗教学有一个大概了解吧
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