书籍介绍
这并非一本让人畏难的文史工具书，反倒像在读一本文学作品——这是许多读者翻开后的共同感受。它把《中国现代文学三十年》的骨架拆解开，为每一章补上学习提示、知识点、思考题、必读作品与评论节录，尤其大量收录名家文论，让备考者不必再自行搜罗史料。读者最看重的，是它引导一种「文学史的眼光」：把作家作品放回时代语境，而非孤立背诵。书中对老舍不重阶级、只写「个人独有的事」，对京味小说幽默中「心理距离」的剖析，都显示出它重审美体验、轻概念灌输的取向。它适合两类人：一是备考中文系的学生，当作随查随用的工具；二是想真正走进现代文学肌理的普通读者，借它找回属于自己的文学感觉。
作者简介
温儒敏，籍贯广东紫金。现任山东大学文科一级教授，北京大学语文教育研究所所长，教育部聘义务教育语文教科书总主编。曾任北京大学中文系主任，北京大学出版社总编辑，中国现代文学研究会会长，教育部义务教育语文课程标准修订组召集人。教育部授予"高等学校教学名师"称号。主要著作有《新文学现实主义的流变》《中国现代文学批评史》《中国现代文学三十年》（合著）、《文学史的视野》等十七种。
AI导读
核心看点
- 紧扣大纲分29章，含提示、知识点、思考题等
- 精选必读文献与经典评论节录，辅助深度理解
- 附录多校考研真题，直击考试重点与命题规律
读者共识
- 编排用心，是考研复习的高效工具书
- 评论节录质量高，省去搜集文献的麻烦
- 内容简洁抓重点，有助于构建知识体系
精彩摘录
- "第一章文学思潮与运动(一) 【学习提示与述要 刚接触这门课的同学，最好先对“中国现代文学”的学科性质、研究的 范围以及这门课的讲授计划，有大致的了解。不妨先认真读一读《中国现 代文学三十年》(以下简称《三十年》)的“前言”。其中要格外注意其对“中 国现代文学”含义的阐释:所谓“现代文学”，不仅是时间概念上所划定的 1917-1949年这一通常所说的“现代”阶段的文学，更是“现代”性质意义上 所指的区别于传统文学的新的文学。“所谓“现代文学'，即是用现代文学 语言与文学形式，表达现代中国人的思想、感情、心心理的文学。”因此，学习 中应当始终把“文学的现代化”作为贯穿这门课的一条基本思路。 该课程"
- "革命要冲决旧思想的束缚，势必采取激烈彻底的姿态，然而在那种激进而浮 躁的历史氛围中，先驱者难于认真思考文化转型型与选择的复杂性，也未能接受论争对立面的某些可能合理的意见，往往受制于走极端的思维方式，某些独断的言论在后来又被放大，自然也留下许多遗憾。 4.关于文学革命的收获与意义，可以从文学观念、内容以及语言形式这三方面去评判，考察其对于传统文学的彻底革新，理解新文学是如何在文学的世界化与民族化的矛盾对立运动中逐步实现文学的现代化的。注意这种分析:文学革命如同疾风暴雨推动变革，虽然有简单化和片面性的毛病，但它和时代的转换密切呼应，充分满足了“五四”时期的审美需求，造就了与传统 文学截然不同的现代"
- "从郭沫若《女神》所热切呼喊的“我便是我了”，到殷夫所自豪宣称的“我已不是我，我的心合着大群燃烧”确实可以看到时代精神风尚的转移，所带来创作主调的转移。从这一点看，即使没有“唯物辩证法创作方法”的影响，“自我”消融于“集体”的创作追求也必然出现。“唯物辩证法的创作方法”适应和助长了这种时代情绪的表现，但在理论上又抹煞创作的主体性，这就不利于对那种个性消融于原则的公式化概念化倾向的克服。"
- "一旦以幽默进入创作，幽默即统一于总体的美学追求；到当代京味小说，更出于自觉的风格设计。在京味小说作者，幽默中包含有他们与生活特有的审美关系。他们敏感于极琐细的生活矛盾、人性矛盾，由其中领略生活与人性现象中的喜剧意味，以这种发现丰富着关于人生、人性的理解，和因深切理解而来的宽容体谅，并造成文字间的暖意，柔和、温煦的人间气息。这里有智者心态。由于所见极平凡细微，他们写的自然不会是令人哄然大笑的喜剧（《钦差大臣》或《悭吝人》之类）。这只是一些人生极琐屑处的通常为人忽略的喜剧性。作为创作心态，幽默节制了对生活的理性评价与情感判断的极端性，其中包含着有利于审美创造的距离感，却又不是淡漠，不是世故老人或哲"
- "最触目的差异是，老舍并不注重阶级特征与阶级关系。较之主流文学以现实社会的阶级结构作为作品艺术结构的直接参照，老舍作品或以人物命运为线索，作纵向的时间性铺叙（如《骆驼祥子》《我这一辈子》《月牙儿》），或依呈现世相、人生相的要求而进行空间铺排，在与主流文学相近的结构形态中，透露的是对于生活材料的不同选择，以及艺术结构与生活结构不同的对应关系。如上文所说他的作品是讲求行当齐全的，但着眼常在出场人物的个性分布，文化风貌的差异，人物职业门类的“三教九流”“五行八作”，伦理层次的老中幼（如（骆驼祥子》中老车夫老马，中年车夫二强子，顺次而下的样子、小马等；再如《四世同堂》中的四代，其他作品里的父与子）是这样"
- "沈从文作为1930年代京派小说的代表作家，同其他京派小说家一道，构筑了1930年代小说中对于“乡土中国”的叙述。对比1920年代“乡土小说”作家及其作品，以及1940年代解放区的乡土题材小说（如赵树理和孙犁作品）试述中国现代土小说的发展脉络。 要在不同的历史文化阶段中注重文学发展的不同侧重以及所承担的文化意义。 1920年代的乡土小说是当时“人生派”写实小说潮流的一部分，小说中的乡村生活及人物可能都带有“国民性弱点”的因素； 而1930年代的京派小说作家多为学者、教授，他们的作品文化批判与文明反思的肌理可能更为细腻，他们的乡土叙述多少带有对宗法农村的理想化和美化的成分； 1940年代解放区的作"
- "老舍与沈从文都很关注现代化过程中的文化冲突，他们对这一同题的艺术思考与表现各有哪些独特之处？请结合其创作进行评析。 老舍：（1）从普通市民角度进行文化批判。老舍批判中国传统文化中的劣根性，但他更警惕西方文化的传入不仅不能清除旧文化的残余，反在某种意义上刺激了它的泛滥与病变，因此在批判传统时又对传统依依难舍。（2）代表了一种稳健、保守的文化选择。但也应该看到老舍存在对西方文化甚至现代化进程的排拒与抵制。（3）结合老舍作品中频繁出现的“西崽”形象分析其对西方文化的警惕以及由此带来的人物漫画式的缺陷，结合其正面人物所拥有的东方式气节与侠义分析其对传统文化的依恋以及由此带来的思想局限 沈从文：（1）沈"
- "鲁迅在理智上，不象在情感上一样，却是健康的。所谓健康的，就是一种长大发扬的，开拓的，前进的意味。在这里，我不妨说明健康和道德的分别。健康是指个人，或整个的人类在生存上有利的而言，反之则为病态的。首先不然，是撇开这种现实的，功利的立场，而争一个永久的真理。因此病态不一定不道德，健康也不一定道德。屈原可说是道德的，然而同时是病态的，歌德在理智上，在情感上可说都是健康的，也都是道德的。鲁迅则在情感上为病态的，我已说过无碍于他的人格的全然无缺了，在理智上却是健康的，就道德的意义上说，我依然觉得道德。"
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用户评论
一部相當難得輔導用書，細讀下來確能看到編者的一片苦心。真希望每一本經典學科教材都能有這樣的高質量輔導教材。
豁然开朗，相见恨晚。
实在好使
教科书阅读，非常好的一本书。之前还读过《中国现当代文学名篇十五讲》，两本书都非常好读。
张爱玲真是非常厉害的人。还有就是鲁迅，鲁迅的思想实在是太重要了，具有超前性。
巴金给我的印象特别像托尔斯泰，我也不知道为啥。
倒计时97天
谆谆指导。
终于感受到“书在读薄”，摸到“脉“了。（6.1感言：第一章吃透了/吃得差不多，整理清楚进入第二章，是这样的状态在读这本书。有朱栋霖本的基础与线索梳理，把《三十年》作为细节供应商，比预想的顺畅。）（6.30下个期待：“通透”Mark.，完成目标“烂熟于心”）
不想再看一遍三十年，于是跟着这本书过了/修整了一遍笔记。书本身内容算不上好，但是编排挺用心的。
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