电车难题

[美] 托马斯•卡思卡特

出版时间

2014-06-30

ISBN

9787301243459

评分

★★★★★
书籍介绍

本书虚拟了一桩符合“电车难题”情境的事件及随之而来的审判,检控官、法官、被告、受害人家属、陪审团、律师、媒体、大学师生、电视观众、论坛网友等各路人马纷纷登场,各自表态,一场思维的激烈碰撞就此展开。作者还结合案情与审判进程中的讨论热点,言简意赅地介绍了古往今来若干大哲学家 的主要思想与贡献,展示诸位先哲对于当今社会的影响。全书生动有趣,全景式地呈现了诞生数十年来讨论不休且越来越热烈的“电车难题”,堪称一次为广大公民讲授的伦理通识课。

【媒体推荐】

文笔从容,条理明晰,内容精简。 ——《纽约时报书评》

透过一次虚构的审判,首次将大名鼎鼎的“电车难题”巧妙而趣味盎然地予以全景式呈现。 ——《华尔街日报》

【名家推荐】

这部小书如此生动有趣,就像一次堪称典范的授课,精彩绝伦地介绍了“电车难题”这个著名伦理问题。——约翰•佩里(斯坦福大学哲学荣休教授,《拖拉一点也无妨》作者)

【编辑推荐】

★首次以图书形式全景呈现全世界大学课堂热烈探究的超级讨论题“电车难题”。

★哈佛大学桑德尔教授超级课程“公正”开堂引题,该课程同名图书《公正:该如何做是好》畅销全球。

★ 深刻性比肩《洞穴奇案》,但内容生动有趣,阅读门槛更低。

【作者简介】

托马斯•卡思卡特 | Thomas Cathcart

毕业于哈佛大学哲学专业,此后进入芝加哥大学研究神学。履历丰富,职业多变,从大学授课到临终关怀,均有涉足。67岁时开始写作生涯,首部作品(合著)《柏拉图与鸭嘴兽一块上酒吧?》(Plato and a Platypus Walk into a Bar…)一炮而红,畅销全球。目前与妻子居住在纽约。

【译者简介】

朱沉之,一个正在旅行,写作,翻译的好奇者。代表译作:《米拉尔》《冬天的骨头》《美国小报》等。

朱沉之豆瓣小站:http://site.douban.com/108826/

AI导读
核心看点
  • 虚构审判全景呈现电车难题,融合哲学与法律视角
  • 梳理功利主义与义务论等经典伦理学派的观点碰撞
  • 以生动案例降低阅读门槛,普及道德哲学核心概念
适合谁读
  • 对伦理学、道德哲学及法律思想感兴趣的普通读者
  • 希望提升批判性思维与逻辑辩论能力的学生群体
  • 喜欢《洞穴奇案》等思辨类通俗哲学作品的爱好者
读前提醒
  • 篇幅短小精悍,适合快速阅读,无需预留整块时间
  • 书中未给出唯一标准答案,旨在激发读者独立思考
  • 建议结合自身直觉与书中理论,反思道德相对主义
读者共识
  • 形式新颖有趣,将抽象哲学问题具象化,易于理解
  • 内容深度有限,部分读者认为干货不足,略显浅显
  • 作为伦理学入门读物极佳,但非专业研究首选

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "他们援引十九世纪英国伦理学家杰里米·边沁的话说,一个行为的正确与否,完全取决于其造成的后果;而我们的行为准则,应当是以’大多数人之最大幸福’为目的。(功利主义) 他援引十八世纪德国哲学家伊曼努尔·康德的话说,将人视作手段,而不以人本身为目的,这永远都是错误。(义务论) 从“义务论”角度来看,道德即向拥有不同“权利”的人实施“义务”,而不仅仅是最多数人之最大幸福这样的加减乘除。 康德还说,只有我们自己希望成为普世法则的规则,才能成为我们行动的准则。 功利主义无法解决伦理难题。"
  • "圣 托马斯 阿奎纳提出的“双效原则”的一部分,一个本来符合伦理的行为,也许存在不良的副作用,但是绝不能以坏的手段来达成好的结果。"
  • "简而言之,人类做出到的判断是与生俱来的。 今天的人类既具有基因和情感上的对于“亲身”杀人的反感,也具有基因和情感上的对于打破社会禁忌(如亲身杀人)的反感。 英国哲学家摩尔提出,“好“这个字是无法定义的,它无法划归为某种”自然“的属性。 ”好“是完全超越科学事实范畴的,这是一个价值概念。"
  • "在史密斯看来,缺乏对于道德观点的表述能力,其实与我们公共教育中一种值得赞许的趋势有所呼应:我们更强调对于不同观点的包容,以及对于其他文化和社会群体的理解。当宽容被一步步扩大,最后变成价值的相对主义时,史密斯认为这就市区了缜密的道德思维。他说,这种浅薄的思想“无法造就优秀的道德抉择以及道德一贯的生活。这其实是一种贫乏。” ..... ...... 我们是否有时会以道德论证来为直觉寻找理由?当然如此。但缜密的道德论证是否也能改变我们对某一行为是否正确的直觉?回答同样是肯定的。奴隶制的废除,其部分原因就是因为拥有一种直觉的人们,在思考上胜过了拥有另一种直觉的人。而我们对于婚姻的直觉,也已经在某些州发"
  • "史蒂夫,即便在军事史上,也有故意杀死平民的行为在严格的功利主义立场上被认为是正确的。我会说,投向广岛和长崎平民的两颗原子弹是合理的,因为这造成了战争的终结,整个世界因此而变得更美好。"
  • "将人视作手段,而不以人本身为目的,这永远都是错误的。"
  • "智慧设计论(Intelligent Design)"
  • "一个完美的类比正是一个很糟糕的类比。"
作者简介
【作者简介】 托马斯•卡思卡特 | Thomas Cathcart 毕业于哈佛大学哲学专业,此后进入芝加哥大学研究神学。履历丰富,职业多变,从大学授课到临终关怀,均有涉足。67岁时开始写作生涯,首部作品(合著)《柏拉图与鸭嘴兽一块上酒吧?》(Plato and a Platypus Walk into a Bar…)一炮而红,畅销全球。目前与妻子居住在纽约。 【译者简介】 朱沉之,一个正在旅行,写作,翻译的好奇者。代表译作:《米拉尔》《冬天的骨头》《美国小报》等。 朱沉之豆瓣小站:http://site.douban.com/108826/
目录
序言:有问题的电车
新闻报道
警方声明
陪审团的一堂公民课
检察官的指控

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用户评论
短小精悍,可以看到每个人的辩论观点都受自身所在的行业及过往的人生经验所影响或限制,这也是为什么辩论会有意思的原因。
写法挺有意思,但是太浅了。凑到一百六十页,出版社太拼。。
剧透一下,书的结尾虽然没有给出答案,但总结了这个问题的种种衍生版本、各类引用根据和判断方法。我目前的观点是,有罪但感情上认同,普通人不应该扮演上帝,所以应该冷眼旁观才更好。20141026
电车难题这样类似的问题设置,每次更换变量,从大众价值观出发就能得出不同的结论。五真的大于一吗?那么五个连环杀手大于一个袁隆平吗?我们无法要求任何一个人拥有上帝视角,但是当人们有了这种讨论与思考就已经开始扮演上帝了。我觉得对于他人不造成任何影响的扮演上帝是被允许的,但是一旦影响他人甚至是生死攸关,那么只有拥有上帝视角的人才可以扮演上帝了吧。
亚里士多德、马基雅维利、边沁、康德、尼采…一个电车难题扯出了数千年的西方哲学史! 说站在书摊前半个小时就可以看完的那位,您这x装的还真是可以,以您这样的速度,整个西方哲学你一天就搞懂了
关于道德问题的思辨入门科普,蛮好的,短小精悍,看得很快,也看得进去……其实,我也想当里面一个陪审员,我身份是一个编剧,我设想一种场景:电车轨道上的人正在做什么的问题!比如,电车直行轨道上的五个人正在破坏、爆破、拆损电车轨道;侧轨的法利却正在抢修、恢复、或者是拿着狙击枪狙杀直行轨道的五个破坏者……那达芙妮·琼斯按下转轨的道岔,岂不是以善的主观意识做了恶的最大化行为……毕竟杀了好法利,放过了五坏蛋,造成铁轨的全面破坏,让整个电车系统都面临危险……当然这太细节和戏剧化演绎,有杠精嫌疑……不过说到底,还是反对琼斯的“扮演上帝角色”,所以其实这种场景下,琼斯当然是有罪的。一种谬论哈,惭愧惭愧。(阅读于成都方所)
庆幸生活中不需要面对电车难题。
虽然现实生活中不大可能遇到电车难题那样的抉择,但学会将个人权利和最多数人的幸福区分开来,也许会成为现实道德抉择中的一个因素。
每个人的生命都拥有属于自己的重量,每个人的人生都是独一无二的。我们没有人是上帝,可以决定别人的生命,当我们在这个问题上因为数量做出抉择的时候,就已经成为了一个凶手。在书中,针对这选择,从另外一个变形中给予了绝对的解释,那就是如果有一天一个人闯入你的家中,说是使用你的器官可以拯救另外五个人,通过利用你的生命去拯救另外五个人,是否这样变成了一件有价值的事情。
比洞穴奇案相對淺一點,講的東西其實說到底有點差不多但這本好讀很多。
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