AI导读
核心看点
- 缪钺叶嘉莹十年合作，完整辑录论词绝句与词论
- 贯通绝句词话论文，纵论晚唐至晚清名家词作
- 融合中西视角，兼具词史意义与开新价值
适合谁读
- 古典诗词爱好者与文学专业研究者
- 对宋词发展脉络及名家风格感兴趣的读者
- 希望深入了解词体特质与审美内涵的文人
读前提醒
- 篇幅较长，建议根据兴趣挑选特定词人章节阅读
- 注意区分缪钺的感性古雅与叶嘉莹的理性条理
- 结合原词对照阅读，更能体会论词的精准与深意
读者共识
- 两位大家惺惺相惜，合著堪称词学经典之作
- 叶嘉莹条理清晰见长，缪钺文笔古雅有韵味
- 部分读者认为叶氏论述略显重复，需耐心品味
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "提出了兩個重要的概念：那就是女性是男性眼中的「他者」（the other），是「被男性所觀看的」（being looked at）。而在這種情況下，女性遂由「人」的地位被貶降到了「物」的地位。"
- "李絲麗·費德勒（Leslie Fiedler）在其《美國小說中的愛與死》一書中，就曾提出了男性作者所寫之女性往往將之兩極化了的問題。費氏以為男性作者所寫之女性，總是或者將之寫成為美夢中之女神，或者將之寫成為噩夢中之女巫⋯"
- "《詩經》中所敘寫的女性，大多是具有明確之倫理身份的現實生活中之女性，其敘寫之方式，亦大多以寫實之口吻出之，這是一類女性形象。《楚辭》中所敘寫之女性，則大多為非現實之女性，其敘寫之方式，乃大多以喻托之口吻出之，這是又一類女性的形象。南朝樂府之吳歌及西曲中所敘寫之女性，則大多為戀愛中之女性，其敘寫之方式則大多是以素樸的民間女子自言之口吻出之，這是又一類女性形象。至於宮體詩中所敘寫之女性，則大多為男子目光中所見之女性，其敘寫方式乃大多是以刻畫形貌的詠物之口吻出之，這是又一類女性之形象。到了唐人的宮怨和閨怨詩中所敘寫的女性，則大多亦為在現實中有明確之倫理身份的女性，其敘寫之方式則大多是以男性詩人為女子"
- "而《花間集》中的作品，就正是出於那些尋歡取樂的男性作家之手，因此其寫作之重點乃自然集中於對女性之美色與愛情之敘寫，而“美”與“愛”則恰好又是最富於普遍之象喻性的兩種品質，因此《花間集》中所寫的女性形象，遂以現實之女性而具含了使人可以產生非現實之想的一種潛藏的象喻性。"
作者简介
缪钺（1904—1995）1924年北京大学文预科肄业。四川大学历史系教授。主要从事于中国古代史、中国古典文学、历史文献学的教学与研究。代表作有《诗词散论》《读史存稿》《杜牧年谱》《冰茧庵丛稿》等。
叶嘉莹，号迦陵。蒙古裔满族人，1924年出生于北京，毕业于辅仁大学国文系。任加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授、加拿大皇家学会院士。代表作有《迦陵论词丛稿》《迦陵论诗丛稿》《唐宋词十七讲》等。
目录
用户评论
2020暑假
适合入门，分节论述，深入浅出
曾经也有段时间是案头书
连起来可当词史读，最后几篇谈张惠言、常州词派、王国维。词史毕竟看得多了，我最感兴趣的反而是叶先生谈词之兴起与佛道之关系，她对《花间》女性叙写的解读，以及缪钺论宋人改词，论晏几道词品与人品。虽然我对宗教音乐对乐府、词的影响很感兴趣，但不得其门而入，先记一笔。
补标
喜欢论晏几道词
非常喜欢说梦窗篇。
灵溪说词正续编
相当口水，居然很有种草效果。说明迦陵对这些词人真是有爱。
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