精彩摘录
- "色彩的科学更进一步。色彩不仅在色调上不同，在亮度上也存在着差异。红色看起来要比黄色暗一些，如此等等。因此，把所有的色彩安排成一个系列是可能的。在这个系列中，终端的成员由亮度上的两个极点，即黑色和白色构成。例如，亚里土多德曾经讲授过，黑和白是光的两个基本性质，每一种色彩都是通过这两个基本性质在不同程度上的混合而获得的。"
- "现在让我们根据所确立的第一个规则，去回忆任何一个特 殊的心理经验留给我们的一般印象。这种印象将总是一个合成 过程的结果。它的某些部分，如外部客体的表象( Image)，我们称之为观念( ideas);y另外一些部分，如我们的心灵对这些 观念的愉快或痛苦的反应，我们称之为感情( feeling;还有其 他一些部分，我们称之为努力( efforts)或冲动( impulses)、意志( volition)等等。这些心理生活的元素的确从没有孤立地发生，而是相互联系、相互依赖。然而，在心理学研究的开始阶段，遵循语言所确立的辨别范例，把这个复杂的内部生活的最重要因素拆分开来，轮番对其进行特殊分析，看来是"
- "有了两种不同的意义。在第一种意义上，感觉简单地指依赖于 刺激变化的某种东西，无论我们是否觉察到这种变化。但是、在第二种意义上，感觉仅仅指我们对这种变化的发现，我们称其为感觉。从绝对意义上讲，两种观点都是正确的。在涉及一些非常微弱，以至于我们无法觉察的感觉时，我们视感觉为独立于我们对它们的觉察的某种东西;我们仅仅把它们看成是外部刺激的诱发物。我们可以这样来表述这一事实:感觉差别同觉察到的差别并不是同一的，后者意味着前者达到了一个确定的强度。一个感觉可能远在被觉察到之前就已经存在了。只有到达某个确定的强度，我们才能觉察到它。但是，尽管在这些陈述中我们承认感觉的模棱两可特点，我们并没有抛弃它。它之所"
- "冯特认为各种意识状态无不以复合的形式出现，因此为便 于研究，首先要把意识分析为最基本的意识状态，即心理元素。必须指出，冯特一直主张意识为一种过程，而不是一种静 止的状态，尽管意识过程可以看成是由各种心理元素组成，但这些心理元素本身也是一种过程，是动态的，而不是静止的。"
- "感觉由作用于感官的刺激所引起，它具有强度和性质两种特性，依照强度和性质的不同，可对感觉进行分类，如如温觉、冷觉、光觉、触觉觉等等。不同感觉的复合构成知觉的观念，对于外在客体的感觉总是以知觉的形式，而不是以纯感觉的形式出现在意识中的。感知同外部世界相联系，它们代表着直接经验的客观方面。但是在心身平行论观点的指导下，冯特又认为感觉经验和外部刺激引起的中枢神经兴奋是两种平衡的现象，后者并非前者的原因，前者也并非后者的结果;在这里，冯特陷入了深深的矛盾之中。因为一方面说感觉由作用于感官的外部刺激所引起，另一方面又说感党经验与外部刺激引起的中枢兴奋是两种平衡的现象，那么感觉经验究竟是怎样产生的呢?"
- "另一个基本的心理元素是感情。感觉是直接经验的客观方面，感情则是直接经验的主观方面，它伴随感觉而产生，是感觉的主观补充。但感情并非像感觉那样同外部世界发生关系，它仅仅是感觉的伴随物，如当我们看、听、尝、触时所产生的主观感觉。冯特强调感情的主观性是正确的，但因此而割断感情同外在世界的联系则成为主观唯心主义的观点。"
- "冯特认为意识具有一定的范围，任何心理内容只有进入这个范围才有可能得到理解。意识的范围内有一个较小范围的中心区域，冯特称之为“注意的焦点”，进入注意焦点的心理内容获得最大程度的清晰性和明显性。统觉就是那种把特定心理内容由意识的范围提升到注意焦点的那种过程。后人发现冯特所说的统觉就是我们现在所说的“选择性注意”。 统觉具有心理组合的功能，它使得各种心理元素以处于注意焦点的那些心理内容为中心，形成复杂的意识状态。统觉的组合功能具有创造性综合作用，各种心理元素就是通过统觉而形成与原来成分不同的具有新的性质的复合体。"
- "码特深受黑格尔的历史演化论和达尔文生物进化论的影响。他参考进化论的观点把民族心理的发展分为四个阶段，即原始人阶段、图腾崇崇拜阶段、英雄与神的阶段和人性发展的阶段。在冯特看来，人类心理的发展并没有完成，它还在展开着、发展着，人性发展的阶段就是一个正在来临的阶段。民族心理学既要研究每一阶段的心理发展特点，也要研究阶段之间过渡状杰的心理特点。从这个意义上讲，民族心理学也可称为发生心理学。"
作者简介
威廉·冯特（Wilhelm Maximilian Wundt，1832年8月16日－1920年8月31日）是德国著名心理学家、生理学家兼哲学家，心理学发展史上的开创性人物。他被普遍公认为是实验心理学和认知心理学的创建人，构造主义的奠基人。
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用户评论
对感受、情感和意志的内省分析挺令人印象深刻的。“我们的心理就是我们内部经验的总和，就是我们的观念、情感和意志在意识中结合成一个统一体，它出现于一系列发展阶段，并在自我意识的思维和道德上自由的意志中达到顶点。”
两年前看的，现在回过头来看，感觉真不一样了。
1.看这本书肯定是比光看《普通心理学》要好的。内容上其实历史意义比较大，主要看冯特咋想出来的。
2.我觉得冯特伟大的一点在于，他一直认为实验法只能用于低级心理过程。高级心理过程是做不了实验的。但可惜的是这种伟大却在这本书的导读里面变成了了“局限性”。
3.这里面心理规律前提都被假设为是一种因果律…不过说真的，如果心理规律不止存在因果律，还存在同时律呢？我觉得挺可能的。而且如果同时律存在，科学方法是被排斥在外的，完全是一个新世界开启。
4.虽然感知觉的讨论占了百分之八十，但我觉得精华还是在最后的动物心理学讨论中。
实验心理学。|（自我的概念）不过是内部经验相互联结的知觉，这种内部经验伴随着该经验本身|区分概念和观念的唯一标志在于相伴的意识之中，即特定的个别观念只具一种替代的价值（vicarious value），因此属于同一概念名下的任何一种独特观念，或者认为是它的一种任意符号，可能恰好使它按部就位。
这套书当年kindle特价时也买了两三本，这本应该是最后一本没有读的吧，看的也是非常之久，主要冯特很能说，带有传统的分析辩证论证观点，让你感觉他没有废话，没有重复的观点，但非常长篇大论，最大的拦路虎是，讲义分三十讲，每一讲都没有标题，回过头来如果要找，根本不知道他哪一讲讲的是啥，哪个观点在哪一讲里，实在太痛苦了
我其实挺喜欢看早期行为主义心理学家的论证的，虽然内容过时，但路径可以一观
我们能看到的最深的黑色对我们来说是最弱的光。
感官之觉、认知等问题。出乎意料地清晰流畅，果然是学科开创者。
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