书籍介绍
本书最难得之处，在于它把《周易》从江湖术数的迷雾里拉了出来，当作一部可被理性对待的经典来讲解。作者廖名春是金景芳先生的弟子，义理派出身却更重考据，因此全书既有哲学层面的阐发，又不回避成书年代、作者归属等硬骨头问题。读者普遍评价它“不故弄玄虚”，这是通识读物里极难能可贵的品质。不过也有读者指出，书中对六十四卦卦辞的罗列占了过多篇幅，哲学升华略显不足，考据的详略也时有时轻。它适合想系统了解《周易》经传结构、又不愿被玄学话术劝退的初学者；若你期待的是占筮秘法或形上学的彻底展开，或许会感到失望。
作者简介
廖名春，男，1956年生，湖南武冈人。清华大学历史系教授、博士生导师，首都师大诗歌研究中心兼职研究员、山东大学易学与中国哲学研究中心兼职教授、中国人民大学孔子研究院兼职研究员。文学硕士（武汉大学，1988）、历史学博士（吉林大学，1992）、中国思想史博士后（西北大学，1995～1997）。主要从事出土简帛和先秦秦汉学术的研究。著有《周易研究史》（与康学伟、梁韦弦合作，湖南出版社，1991）、《荀子新探》（台湾文津出版社，1994）、《帛书易传初探》（台湾文史哲出版社，1998）、《新出楚简试论》（台湾古籍出版公司，2001）、《周易经传与易学史新论》（齐鲁书社，2001）、《郭店楚简老子校释》（清华大学出版社，2003）、《出土简帛丛考》（湖北教育出版社，2004）、《周易经传十五讲》（北京大学出版社，2004）等书，在《历史研究》、《文史》、《哲学研究》、《汉学研究》等中外学术刊物上发表论文140余篇。
AI导读
编辑书评
- 本书的最大价值在于其“学术洁癖”带来的安全感。在易学出版市场鱼龙混杂、伪科学泛滥的今天，廖名春教授以北大通识课的标准，提供了一份经过严格筛选和考证的知识地图。它不承诺让你“读懂命运”，但能帮你“读懂文本”。对于真正想探究中国哲学源头的人来说，这种基于语言学和文献学的冷静分析，比任何玄妙的感悟都更具穿透力。它像一把手术刀，剖开了附着在《周易》上的千年神话外衣，露出了先秦思想的骨骼。虽然过程略显枯燥，但每一步都踩在坚实的史料之上，值得尊重。
- 然而，本书并非完美无缺，其局限性同样明显。作为通识读物，它在“趣味性”与“深度”的平衡上稍显失衡，中间章节对六十四卦的机械式罗列削弱了整体的流畅度，使得阅读体验呈现出“两头翘、中间塌”的特征。此外，作者虽力求客观，但在处理经传关系时，仍不可避免地受到自身学派立场的影响，某些义理推导略显大胆，缺乏足够的旁证支撑。因此，建议读者将其作为“第一本”严肃易学书，而非“唯一一本”。读完此书，你应带着疑问走向更广阔的注疏海洋，而非止步于此。它是一盏指路明灯，但绝非终点站。
核心看点
- 本书定位为严谨的学术通识入门，核心在于“祛魅”与“正本清源”。作者廖名春作为金景芳弟子，兼具考据功底与义理视野，摒弃了市面上常见的玄学化、占卜术式解读，转而通过语言学比较和文献考证，还原《周易》经传的历史原貌。其重点在于厘清卦爻辞的本义与《易传》哲学阐释之间的界限，强调“时”在《周易》精神中的核心地位，为初学者建立理性、客观的认知框架。
- 结构上采用“经传分治”的逻辑，前七讲系统梳理八卦生成、六十四卦排列及卦爻辞文本，后八讲深入解析《彖》《象》《系辞》等十翼思想。这种安排旨在解决传统易学研究中经传混淆的痛点，特别是针对《易传》如何从卜筮之书转化为哲学经典的过程进行了细致剖析。书中不仅介绍最新出土简帛研究成果，还特别强调了读《易》的方法论，即不可舍象数谈义理，也不可不顾义理谈象数，试图在二者间寻找平衡。
- 本书的独特价值在于其对“门户之见”的克制与对基础概念的扎实铺陈。不同于某些畅销书故作高深或随意发挥，本书以北大名家通识讲座的标准，力求深入浅出。它详细解释了如“元亨利贞”等关键术语在两千多年演变中的语义漂移，并通过对比不同版本（如帛书）来佐证观点。尽管部分读者认为其对六十四卦的逐一解说略显拖沓，但这种“笨功夫”恰恰保证了知识的准确性与系统性，适合希望绕过江湖流派、直接对接学院派研究的读者。
读者共识
- 读者普遍认可本书的“正统性”与“去神秘化”态度。多数评论指出，相较于市面上故弄玄虚的易学读物，廖名春的写作风格朴实、严谨，不卖弄学问，被视为进入学院派易学研究的一扇“敲门砖”。读者赞赏其对基础概念（如八卦、六十四卦生成逻辑）的清晰界定，认为这有助于建立正确的认知框架，避免了初学者被野路子误导的风险。
- 批评意见主要集中在“可读性”与“篇幅分配”上。不少读者反映，书中关于六十四卦卦爻辞的逐条解释过于拖沓，缺乏提炼，且排版不够直观，导致阅读体验下降。部分资深读者认为，作者在哲学层面的阐发不如考据部分精彩，有时显得拘泥于细节而忽略了整体思想的升华。还有读者指出书中存在少量硬伤或解释牵强之处，提醒读者需保持批判眼光，不可尽信。
- 关于作者立场的讨论较为热烈。读者注意到廖名春师承金景芳，属于义理派但更重考据，因此在书中表现出明显的学术门户特征。一方面，这保证了论述的学术规范性；另一方面，也有读者认为其在评断其他学说时带有偏见，未能充分展现易学流派的多元性。总体而言，读者共识是：这是一本合格的大学教材级通识书，适合打底子，但若想获得灵动的人生智慧或独特的哲学洞见，还需另寻他书。
精彩摘录
- "《彖传》等说《易》，多以"时"解。如"刚当位而应，与时行也"，"损益盈虚，与时偕行"，"凡益之道，与时偕行"，"天地盈虚，与时消息"，过以利贞，与时行也"，"大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉"，"时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明"等等。所以，"时"应是《周易》 的基本精神。在中国的传统典籍中，没有比《周易》更重"时"的。追溯"与时俱进"的渊源，毫无疑问，应该追溯到《周易》。"
- "只要”反覆”遂“成两卦”，就不“变以视之”，视为变卦。"
目录
用户评论
推荐的几本书挺靠谱，大学时代翻过。
入门
读一下港版修订版
对很多基础概念有非常详细的讲解，入门可以用的书。
非常好的通识读本
翻了一遍。另外 不懂为什么这本书的最高赞是说易学“神棍”的…未免贻笑大方😅
全书给我这个门外汉的感觉是严谨的
有一定的门槛，如果不是研究这方面或者很感兴趣，最好还是不要看，不然很劝退
烂书
基础、扎实、严谨。
考据罗列过多而排版条理欠缺，许多地方可读性极差。
在基础考据罗列间徘徊重复，浪费过多篇幅，哲学上的阐发升华不足。
1讲绪论，读之惬意。
2讲八卦，佳，不过素已闻(不闻亦不读此书)。
3讲解释具体求卦处，得爻之阴阳概率竟不同，奇。
4-7讲解说64卦，略拖沓。宜将关键信息列成表格、提纲总括的文字加粗、闲言碎语放进注释。另外，许多观之有深意有规律处未解清楚。
8讲归纳义例，中节。初仍拖沓，同上。
9-10讲断代考据，扎实。
11讲彖传、13讲系辞传，中规中矩，或有启发。
12讲象传及文言传，无趣。
14讲说卦传，前多考据，后罗列八卦取象，解说尚可。
15讲序卦传及说卦传，后者逐句阐释，恰可做64卦的读后复习。
