书籍介绍
这本书的真正分量，不在它梳理了波兰尼、维特根斯坦还是莱尔，而在于它替一种「说不清」的知识正名：我们知道的多于我们所能言说的。作者把「默会」从模糊的直觉提升为可被严格论证的认识论范畴——能力之知、具身的用具透明性、亲知与摹状知识的对峙，层层推进。它最打动人的地方，是承续冯契「转识成智」的道路，用默会知识为这一东方洞见辩护，这在大陆哲学界颇为罕见。当然它也有争议：有人嫌它啰嗦、站队，有人盛赞其论证之严密。它适合那些不满足于「知识即正确命题」的人——当你发现骑车、判断、欣赏都无法被命题穷尽时，这本书会给你一套锋利的工具。
作者简介
郁振华，1966年生。1998年获华东师范大学博士学位，2006年获挪威卑尔根大学博士学位，现为华东师范大学哲学系教授、博士生导师。曾在美国哈佛大学、哥伦比亚大学、法国里昂高师等从事访问研究。现任华东师范大学哲学系主任，兼任上海中西哲学与文化比较研究会副会长、美国波兰尼学会理事、中法联合研究院（Joriss）知识与行动研究室（KAL）中方负责人。主要学术兴趣：认识论、形上学。出版著、译多种，发表中英文论文数十篇，科研成果多次获奖。其关于形上智慧和默会知识的研究在国内外产生了积极的影响。
目录
用户评论
郁振华在《人类知识的默会维度》一书中，从广阔的学术视野出发，对默会知识问题做了相当细致的探究。不过，在我而言，对默会认知的强调，更多为常识辩护的意味。此书的写作，体现了一种分析性的写作风格，但在不少地方，因重复而显得啰嗦。作为一本学术著作，该书显得有些教材化，不能不说是一种遗憾。
扎实
#读书会
导师大人最近让我读的书都好辩证~
第12章，希尔斯，有的地方又写作席尔斯。
是一本好书，每章开头结尾都有总括性的句子，总结精练，很方便阅读。超爱12章，波兰尼关于科学研究的讨论很接地气。我关心的：1.范例、特殊性2.有限的地域性和连续的时间性3哲学大佬们都怎么谈默会知识4对反具身性的批评 .....亲知和亲和那部分，我实在是晕了
牛逼啊啊啊啊啊啊啊啊，对逻辑学学生来说就是震感
国内比较全面的介绍默会知识论的著作，主要还是教科书性质吧
一个长程的解释与辩护。行文有条理，但稍显啰嗦，没能完成以“默会知识”为中心的解释工作，反而陷入了一种站队的姿态，引用只是为了表现出支持，或为批判找机会。我们可以说，作者有一个非常强的信念，通篇没能以说服的方式，而是以姿态压制异见。前三章很好，后面对现象学-解释学传统不熟悉，只谈海和梅的早期思想。梅洛庞蒂的知觉理论是不可能以默会的逻辑和层级化的方式来论述，而且他跟进一步直接将语言归于身体行为，这是分析哲学不愿意的。信念不能取代怀疑，而是呼唤怀疑，怀疑也显现信念。梅洛庞蒂的缄默、肉身和交织，都能够进一步联系默会知识的机制。亚里士多德和康德的两章是有启发的，但是没有联系得很好。布迪厄译名不同，好像提了一嘴没展开，实际上关系到知识的社会建构问题。唐伊德的技术哲学也有贯通之处。
精练敏锐。
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