书籍介绍
这是一部让学者们“绕道而行”的自序集。余英时一生治史，论著中刻意“将自我放逐于外”，追求王国维所说的“无我之境”；而这套自选的序跋，却坦率袒露了“有我之境”——他对每一部著作的成书缘由、观点嬗变乃至自我质疑，都直言不讳地交代在篇首。读者借此看到的，不是冷峻的史学结论，而是一位思想者如何在时代激荡中一步步调整自己的立场：从一九五〇年代的青年论战，到晚年对“方以智晚节”的反复重审。有意思的是，不少读者坦言“余的序言好于专文”，甚至把它当作来不及通读其全部著作时的“取巧津梁”。正因如此，这本书适合两类人：一是想快速把握余英时思想脉络的入门者，二是愿意凝视一位史家如何诚实地面对自己笔锋的读者。
作者简介
余英时，1930年生于天津，籍贯安徽潜山。香港新亚书院文史系首届毕业，哈佛大学史学博士。台湾中央研究院院士、美国哲学学会院士。曾任密西根大学副教授、哈佛大学教授、耶鲁大学讲座教授、普林斯顿大学校聘讲座教授、康奈尔大学第一任胡适讲座访问教授和香港新亚书院院长兼中文大学副校长。曾获国际多所大学的荣誉和名誉博士学位。2006年荣获有“人文诺贝尔奖”之称的“克鲁格终身成就奖”(the John Kluge Prize for lifetime Achievement)。著有中英文著作数十种。
目录
【余英时自序】
北京大学出版社和彭国翔先生合作，决定为我出版一套别出心裁的“作品系列”。这一系列包括一部散文集、一部自序集、一部怀旧集，也许还加上一部访谈录。我为什么说，这一系列是别出心裁呢？因为其中所收都是我个人所感所思之作，与我在一般史学论著中尽量将自己放逐在外的风格，适成鲜明的对照。如果借用王国维在《人间词话》中的概念，前者属于“有我之境”，后者属于“无我之境”。这“有我之境”便是本系列的别出心裁之所在。一九四九年秋季，我在燕京大学历史系读过一学期，燕园的师友和风景后来一直萦系在我的心头。一九七八年十月我随美国汉代研究代表团访问北京大学，其他团员当然都认为到了北大，只有我一个人感觉是回到了离别二十九年的母校。我清楚地记得，在我们一伙人经过未名湖畔时，我还极其匆忙地独自跑到当年的宿舍（燕大第二食堂）去探望了一下。现在北京大学出版社为我刊行作品系列，我却仿佛感到：这是母校对于一个远方校友的亲切照顾。彭国翔先生费了极大的心力编选这一系列，我对他的感激不是一句寻常道谢之语能够表达于万一的。是为序。
余英时
2012 年2 月10 日于美国普林斯顿
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用户评论
序言集锦。好多都看过了。几篇关于陈寅恪的，在读《寒柳堂集》时非常有参考价值。
「雖不能至，心嚮往之。」
按需。
来不及读他书的人可以读这个
文如其人，特别是作者对于著作的看法很重要，本书中一篇原序，对于历史上序进行了探讨，用原序的看法，明清以后，以序跋的体例来撰写思想评论成为了风气。本书中，余英时一方面继承了明清以来序跋的学术评价体例，另一方面在他著作序言中，可以发现他思想发展的变化，如从《论戴震与章学诚》的内在理路的言说到《朱熹的历史世界》自序中强调学术与政治的互动关系，这种学术观念的变化，在序言中就能明显的感受到。另外，从这些论著的序跋，可以看出余英时的写作对象，大体以古代士大夫和知识分子为研究对象，属于广义的知识分子史的研究范畴，虽然他打着思想史研究的名义，但是写得大体上还是知识分子的行为和著作，对于思想的界定和探讨并不是很明确。从序跋中我们很难看到他对于概念清晰的定义，这也不妨视作余氏写作风格。
好读又难读，但是做分享pr还是有点难。
清峻畅达，令人神旺。
2013年2月17日读讫。
余大师文集序言的集成，不过有些其实并没有什么实质内容。关于新的革命精神那篇真是振聋发聩，尤其置于五十年代初，余说中国近百年的革命并非真正的革命，因为他只是旧社会的解体而非新社会的重建，不过要求中国的革命非激进形式乃至具有儒家精神，只怕当时还没做到充分理解。关于内在理路的辩解其实有些强词夺理，不强调某一方面自然是认为此一因素并非主要，这和作者说关于陈寅恪研究与政治无关一般。关于大传统与小传统的评价，余认为大足以概括下，这值得某些偏颇的人类学者认真体会下。相比于国内专业学者对于陈寅恪热的非专业性的不满，余相反更重视其自由独立精神层面，这和他对胡适的评价是一致的。关于民族主义的心理，余引用了“羡憎交织”十分形象。至于中西文化的价值，余基本是中西调和论。 @2019-11-19 21:38:31
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