书籍介绍
一本把「利己」当成起点而非靶子的伦理学著作。辛格不急着批判自私，而是追问：为什么我们天生更亲近家人、更善待熟人，却对远方的苦难无动于衷？他借「一报还一报」等博弈理论、日本的企业社群、甚至饲料鸡的处境，把抽象伦理拉回日常抉择。读者最在意的，是它提供了一种「宏观利己」的可能——把他人与世界的福祉纳入自身利益，反而能获得意义与幸福，而非自我剥削。它适合那些厌倦了道德说教、又不甘心活在「忙碌却不知为何而忙碌」里的读者：它不给你答案，而是逼你重新定义「我的好处究竟在哪。」
作者简介
彼得·辛格(Peter singer)，1946年生于墨尔本，澳大利亚哲学家、动物解放主义人士，美国普林斯顿大学生物伦理学教授，澳大利亚墨尔本大学应用哲学与公共伦理中心荣誉教授。他最知名的代表作《动物解放》于19，75年出版后，引发了国际性的动物解放运动。他也是《大英百科全书》伦理学篇的作者及《生物伦理》期刊的共同编辑。《纽约客》曾评价他是在世哲学家中最有争议的一位，也是最有影响的哲学家之一。
周家麒，资深专业译作家。任职于台湾政治大学外交系、淡江大学美国研究所。
精彩摘录
- "真诚地关心对方，才是囚徒困境最圆满的解套之道，它毕其功于一役，把两难困境一次消除。"
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目录
第一章 终极的抉择 伊万·博斯基的抉择 盖吉兹指环 所为何来？ 历史的终点抑或世俗伦理的开始？ 伦理与利己第二章 我的好处在哪？ 一场失败的社会实验 社群的失落第三章 竭泽而渔 卢梭或亚当·斯密？ 坐吃山空 亚当·斯密何以没落？ 等到何时？第四章 孰令致之？ 堕落的本能 亚里士多德的致富之道 商人能讨上帝的欢喜吗？ 马丁·路德的呼求和加尔文的恩典 宗教与俗世的交会 消费者社会 枯萎的绿野 里根年代：“致富有理”第五章 人不为己，天诛地灭？ 自私自利的生物性根源 幼有所养 近者亲，远者疏 泛爱众而亲仁第六章 日本人如何生活 日本：一场成功的社会实验？ 以公司为伦理社群 自我与群体第七章 一报还一报 亲其所亲 一报还一报的进阶策略 利己与伦理：未完成的结论第八章 伦理生活 乱世英雄 老干新枝 人们为什么会做合乎伦理的行为？第九章 伦理的本质 一个宏观的角度 男女有别的伦理观 耶稣和康德：为什么应该道德的两种观点 超越耶稣和康德：寻找终极的答案第十章 生命的目标 西西弗斯神话和生命的意义 家庭主妇、澳洲原住民和饲料鸡 爱拼才会赢 内在之旅 超越的目标第十一章 美好的生活 花生推手 理性的天梯 迈向伦理生活注释
用户评论
这封面…………
在这个人人都为私的时代，诠释生命的最好方法就是不以时代的帽子压自己，问问生命该如何前行
放假读完的书，比起对伦理生活的呼吁感觉对现实的吐槽更多。中间读的时候，莫名感觉很难读下去。到后来的伦理生活的描述，忽略了人的很多偶然与情感因素，非常精致，这种伦理生活是被人所控制的如同钟表机械装置一样准确。但时刻感觉辛格就像语重心长的长辈教我们做人，但在回归到伦理与利己的结合的时候，只是直觉上感到对个人说服力不够（可能是我真的读的很随便）。每次读这些大牛的书真的很累，大概个囫囵吞枣，但我短期之内真的不想重读一遍。
人们常常会认为“关爱别人是最高级别的自私”是最高真理，就好像他们常常在帮助别人或者这个社会因为人们之间对人友善太多而变得太糟糕了一样。我不知道为什么他们这么急于来反驳关于友善的意义？因为大家在心底都是遵守这个最高真理的呀，只要稍微看看那些通俗心理学的书－大多数都是一些关于如何更好的爱自己、如何把自己放在第一位之类的议题－就可以证明。
作者出版了很多类似的普及读物
十分高兴，书中的结论本人大都在近几年内通过反思得出，和作者惊人一致。
最后四章是本书精华。通过运用强调结果和理性的功利主义，超越个人直至采用宇宙的观点，采取伦理而不只是利己的行动，可以为人生带来意义和最大的幸福。
除了功利主义伦理学，还有两本书帮我完成了这个人生意义的“信仰”。一本是《心流》，补充了幸福的机理，表明人生幸福与宇宙意义的统一。斯宾诺莎的《伦理学》可以提供一个宇宙的泛神论视角。
令人不快的是，为什么让何怀宏来作序？找不到功利主义伦理学者吗？其无理的批评意见影响我将此书赠与他人。
1.“资本主义不但改变了多数劳工的命运，最先进的资本主义国家更把相当数量的劳工阶级纳入了自己的阵营。相反地，那些以马克思之名发动革命的人，发现自己无法创造一个足以满足绝大多数人需求的社会；而且，他们只有在使用武力镇压反对者的条件下，才能继续掌权。”2.早期基督教和亚里士多德都反金融。加尔文派将其颠倒过来，认为世俗的成功是一个人蒙恩的标志，财富是救赎的象征。3.社达主义由英籍哲学家Herbert Spencer提出。4.“我们用「为责任而承担责任具有特殊道德价值」这个主张填补了从事正当行为的动机的不足。”但这种“康德的道德观还有一个危险。在没有仁慈和同情心的引导下，强烈的责任感就会流于严苛的道德狂热主义。”例子：耶路撒冷的艾希曼用康德来自我辩护
“人不为己，天诛地灭。对许多人来说，追求一己之利似乎是唯一合理的生活目标”
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